道德何以可教？：生成論道德學(xué)初論

緒論 道德教育的可能性問(wèn)題：一個(gè)思想史的角度
一、問(wèn)題的緣起
二、問(wèn)題意識(shí)及其理論緊張
(一)“道德何以可教?”——三個(gè)基本問(wèn)題和兩種同一性
(二)休謨與“道德可教”的理論困境：經(jīng)典經(jīng)驗(yàn)主義的懷疑論
(三)休謨道德學(xué)批判的后果：“真”與“善”的兩失
(四)當(dāng)代學(xué)派對(duì)古典經(jīng)驗(yàn)主義道德學(xué)的回應(yīng)
三、立論前提初涉及相關(guān)文獻(xiàn)略要
(一)關(guān)于“西方馬克思主義”與馬克思的理論承續(xù)性問(wèn)題
(二)國(guó)內(nèi)關(guān)于“同一性”與“異質(zhì)性”(“非同一性”)問(wèn)題的爭(zhēng)議
(三)馬克思與哈貝馬斯道德哲學(xué)相關(guān)議題評(píng)述
(四)馬克思生成論傳統(tǒng)與現(xiàn)代哲學(xué)的關(guān)系
(五)本書(shū)所謂“道德的真理性”問(wèn)題
(六)可知性和共識(shí)性：道德的形式分析
(七)“生成論”與“歷史觀”
(八)近代與現(xiàn)代
四、選題意義分析、重要概念界說(shuō)與論文框架安排
(一)選題分析
(二)重要概念界說(shuō)與論文框架安排
五、研究方法
(一)微觀層次：文獻(xiàn)分析法
(二)中觀層次：思想史對(duì)話的方法
(三)宏觀層次：“科學(xué)的歷史理性批判”方法
六、研究的難點(diǎn)和可能的創(chuàng)新點(diǎn)
(一)研究的難點(diǎn)
(二)可能的創(chuàng)新點(diǎn)
第一章 道德哲學(xué)的近代來(lái)路：同一性問(wèn)題
一、休謨道德哲學(xué)的構(gòu)建意義
二、康德：道德真理的重建、主體的分裂與道德神學(xué)
(一)從“事實(shí)與價(jià)值的二分”到“理性的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用與實(shí)踐運(yùn)用”
(二)道德形而上學(xué)：主體的分裂與道德形而上學(xué)的重建
(三)虛置的公共性：康德道德共同體的空設(shè)
三、費(fèi)希特、黑格爾、叔本華：彌合康德問(wèn)題的三次嘗試
(一)道德哲學(xué)的本體論與彌合主客體的方案：從費(fèi)希特到黑格爾
(二)黑格爾：從道德上升為倫理
(三)叔本華：非理性的和不可知的同一性
第二章 馬克思生成論對(duì)近代思想建制的突破：現(xiàn)實(shí)歷史中的人
一、馬克思對(duì)近代哲學(xué)抽象性的反思：黑格爾與費(fèi)爾巴哈
(一)黑格爾與近代哲學(xué)的關(guān)系
(二)對(duì)近代哲學(xué)的一次失敗的檢討：唯物主義、費(fèi)爾巴哈與抽象的問(wèn)題
二、馬克思的生成論
(一)通過(guò)主體的自由自覺(jué)活動(dòng)而展開(kāi)
(二)生成的自然界
(三)生成的主體“人”
(四)馬克思生成論的社會(huì)性
(五)馬克思生成論的批判性
三、馬克思的倫理思想
第三章 生成論的道德學(xué)轉(zhuǎn)向：從馬克思到哈貝馬斯
一、馬克思之后的馬克思主義道德哲學(xué)
(一)對(duì)馬克思的近代化理解
(二)法蘭克福學(xué)派第一代轉(zhuǎn)向文化批判
(三)阿多諾的矛盾：本體論的星叢觀與道德哲學(xué)的底線論
(四)補(bǔ)論一：對(duì)“哈貝馬斯放棄批判論”的批判
(五)補(bǔ)論二：哈貝馬斯作為歷史反思的理論出發(fā)點(diǎn)：從盧卡奇到阿多諾
二、哈貝馬斯：生成論的道德學(xué)轉(zhuǎn)向
(一)法蘭克福兩代大師的思想共業(yè)：“對(duì)啟蒙進(jìn)行自我反思”
(二)生成論的道德學(xué)轉(zhuǎn)向：哈貝馬斯主體間性道德學(xué)對(duì)主客體同一性的淡化
(三)一點(diǎn)評(píng)價(jià)
第四章 哈貝馬斯生成論道德學(xué)的體系
一、生成論道德學(xué)的基本原則與生活世界的問(wèn)題
(一)寓于異質(zhì)性之中的普遍性：阿多諾傳統(tǒng)與康德傳統(tǒng)的對(duì)接
(二)非穩(wěn)固的真理性：歷史的程序主義，或非實(shí)質(zhì)主義
(三)暫時(shí)眭真理觀的批判維度：同一性作為社會(huì)專制的挽回
(四)以主體間性為前提的生成性：生成論的道德學(xué)轉(zhuǎn)向的主體間性范式問(wèn)題
二、實(shí)踐理性的運(yùn)用：哈貝馬斯生成論道德哲學(xué)的三個(gè)層次
(一)重建理論的實(shí)踐性質(zhì)
(二)實(shí)踐理性的三種運(yùn)用：實(shí)用的、倫理的和道德的
(三)對(duì)哈貝馬斯道德學(xué)的生成性的回顧和反思
三、自我同一性與哈氏道德哲學(xué)的心理學(xué)結(jié)構(gòu)模式
(一)引論：自我同一性與獨(dú)立的自我結(jié)構(gòu)
(二)哈貝馬斯道德認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)科爾伯格道德意識(shí)階段理論的借鑒和修
正
(三)道德認(rèn)知發(fā)展結(jié)構(gòu)模式所面臨的威脅
四、一點(diǎn)評(píng)價(jià)及生成論的理論展望
(一)道德研究的方法論問(wèn)題
(二)哈貝馬斯生成論道德學(xué)對(duì)主客體同一性問(wèn)題的放棄
第五章 哈貝馬斯道德自律學(xué)說(shuō)的政治實(shí)現(xiàn)
一、哈貝馬斯“政治哲學(xué)”的邏輯起點(diǎn)：“合法性”，還是“主體”?
二、程序主義是道德自律理想的政治表達(dá)
三、道德自律學(xué)說(shuō)的政治實(shí)現(xiàn)：法律與真理
四、結(jié)論
第六章 從道德認(rèn)知到道德動(dòng)機(jī)：生成論道德哲學(xué)的晚近發(fā)展
一、作為道德真理之重建的古典道德認(rèn)知主義：從休謨到康德
二、異質(zhì)性問(wèn)題對(duì)道德認(rèn)知主義的挑戰(zhàn)及其回應(yīng)：早期哈貝馬斯
三、寓于民族一宗教生活史中的道德直覺(jué)作為道德的動(dòng)機(jī)：晚近哈貝馬斯
四、道德認(rèn)知主義向經(jīng)驗(yàn)歷史的敞開(kāi)：道德認(rèn)知對(duì)道德動(dòng)機(jī)的理性整合
結(jié)語(yǔ) 道德何以可教：生成論道德學(xué)的現(xiàn)實(shí)啟發(fā)
參考文獻(xiàn)
附錄
后記