文化人類學：人類的挑戰(zhàn)

定　價：￥89.00

作　者：	（美）威廉 A.哈維蘭（William A. Haviland）著
出版社：	機械工業(yè)出版社
叢編項：
標　簽：	人類學/民族學社會科學文化人類學/人口學

購買這本書可以去

ISBN：	9787111471998	出版時間：	2014-09-26	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	400	字數(shù)：

內容簡介

　　本書首先討論文化人類學，介紹各分支學科的關鍵概念和術語，同時引入體質人類學和語言學的相關材料。本書內容全面、新穎、準確，學術味濃厚，但它寫得簡明扼要，編排引人注目，對學生大有感染力。本書的首要目標是向學生全面介紹文化人類學。本書吸取了一些人類學思想流派的研究成果和理念，所以它向學生展現(xiàn)各種研究方式如演化論、歷史特殊論、傳播學派、功能主義、法國結構主義、結構功能主義等相結合的情況。這樣兼容并蓄的做法，反映了我的信念，即各種不同的研究方式都談到人類行為的重要屬性。

作者簡介

　　本書寫作團隊的四名成員分享了相互重疊的研究興趣，以及對人類學是什么（應該是什么）的相似看法。例如，他們四位都堅信人類學的四大分支取向，并參與一些應用性的工作。威廉·哈維蘭是美國佛蒙特州大學的榮譽退休教授，在那里他建立了人類學系，并曾執(zhí)教32年。他擁有賓夕法尼亞大學的人類學博士學位。他曾在危地馬拉和佛蒙特州進行獨創(chuàng)性的考古學研究，在緬因州和佛蒙特州做民族志，還曾在危地馬拉進行體質人類學研究。這些工作是他在不同國家的國際性著作和期刊，以及面向普通公眾的媒體上發(fā)表無數(shù)作品的基礎。他的著作包括與Marjorie Power合著的《佛蒙特初民》和關于古代瑪雅聚落的技術性專題著作。他還曾擔任備受贊譽的電視課程《多面文化》的顧問，也是由賓夕法尼亞大學考古學人類學博物館出版的Tikal Report系列的合著者之一。除了教學和寫作，哈維蘭博士曾在加拿大、墨西哥、萊索托、南非、西班牙和美國，為無數(shù)專業(yè)和非專業(yè)聽眾舉辦講座。身為一名堅定的土著權利支持者，他在一項重要的關于土著居民漁獵權的案件中為佛蒙特州的Missisquoi 阿貝內基族擔任專家證人。哈維蘭博士獲得的榮譽包括：1990年被佛蒙特大學研究所表彰為“大學學者”、1996年 Missisquoi阿貝內基主權共和國為他頒發(fā)證書、2006年獲得佛蒙特州研究中心終身研究獎。如今從教學崗位上退休后，他仍繼續(xù)著關于緬因州海岸的研究、寫作和授課。他最新的著作是《蝦蟹之地》（2009）。哈拉爾德E. L.普林斯是堪薩斯州立大學人類學杰出教授。他出生于荷蘭，曾就讀于歐洲和美國的大學。他在南美和北美的土著族群中做了大量的田野工作，以七種文字發(fā)表了許多文章，撰寫了《Mi’kmaq：抵抗、適應與文化生存》（1996），合作撰寫了《伊甸園中的印第安人》（2009），合作編寫了《美洲起源》（1994）和其他著作。此外，他還受過電影訓練，拍攝過備受贊譽的紀錄片，并曾擔任視覺人類學學會主席和《美國人類學》期刊的視覺人類學編輯。普林斯博士曾榮獲所在大學最著名的本科生教學獎、Coffman大學杰出教學學者（2004～2005），2008年被卡內基教學促進基金會選為堪薩斯周年度教授。他活躍于人權運動，在美國參議院和許多加拿大法庭的土著權利案件中擔任專家證人，并對于Arookstook Band of Micmacs成功獲得聯(lián)邦承認和土地權利起到了積極作用。普林斯博士被任命為史密森尼學會國家自然歷史博物館研究員（2008～2011），并擔任瑞典隆德大學客座教授（2010）。邦尼·麥克布萊德是一位備受贊譽的作家，專攻文化人類學、土著民族、國際旅游和自然保護問題。她在國內外紙質媒介出版了大量作品，從非洲、歐洲、中國和印度洋各地發(fā)回報道。她曾在普林西庇亞學院紀錄田野研究所擔任人類學訪問教職，1996年以來在堪薩斯州立大學擔任人類學兼職教授，在教學上受到高度評價。她有許多出版作品，包括《黎明的女人》（1995）、Molly Spotted Elk： Penobscot in Paris（1995）、《伊甸園中的印第安人》（2009，合著）。由于她對土著婦女歷史的巨大貢獻，緬因州州議會為她頒發(fā)了特別紀念獎。作為Arookstook Band of Micmacs社區(qū)活動家和研究者，麥克布萊德幫助緬因州印第安人社區(qū)成功地開墾土地、取得部落地位并復興文化傳統(tǒng)。在其研究的基礎上，她布置了許多博物館展覽，最新的是緬因州Bar Harbor鎮(zhèn)修道院博物館《一路向西：Daivd和Peggy Rockefeller美洲印第安人藝術展》?，F(xiàn)在她正在與Harald Prins合著新書，并在與Harald Prins合著的兩本書研究的基礎上完成一系列博物館展覽。麥克布萊德還為堪薩斯Humanities Council擔任口述史顧問，以及為總部位于瑞士日內瓦的婦女世界峰會基金會擔任董事會成員和副主席。達納·沃爾拉斯是佛蒙特大學家庭醫(yī)學副教授和婦女研究教職成員。她從賓夕法尼亞大學取得人類學博士學位，成為一名醫(yī)學和生物文化人類學家，主要興趣是生殖的生物文化方面、以及生物醫(yī)學、基因技術和進化醫(yī)學的文化語境。她參與建立和倡導了佛蒙特大學醫(yī)學院的創(chuàng)新教學項目，為大學一年級的醫(yī)學生帶來了人類學理論和實踐。在2000年加入佛蒙特大學任教之前，她曾在賓夕法尼亞大學和天普大學授課。她的研究曾獲得國家科學基金、健康資源與服務局、疾病控制中心、坦普爾頓基金會的資助。沃爾拉斯博士的作品曾發(fā)表在《當代人類學》《美國人類學家》和《美國體質人類學期刊》上。作為生殖人類學委員會的一名積極成員，她還曾在全國委員會任職，培育針對婦女醫(yī)學教育的學習目標，并且深入地方改善難民和移民的健康醫(yī)療狀況。

圖書目錄

關于作者
致謝
第1章　人類學的本質特征　／ 1
1.1　人類學的發(fā)展　／ 3
1.2　人類學的視角?。?4
1.3　人類學及其領域　／ 6
1.4　人類學、科學與人文學領域?。?16
1.5　田野研究　／ 18
1.6　人類學的比較方法　／ 20
1.7　倫理學問題　／ 21
1.8　人類學與全球化　／ 22
第2章　文化的特性　／ 25
2.1　文化的概念　／ 27
2.2?文化的特性?。?27
2.3　文化的功能?。?35
2.4　文化與適應?。?36
2.5　文化與變遷　／ 38
2.6　文化、社會和個人　／ 39
2.7　族裔中心主義和文化評判?。?40
第3章　民族志研究：歷史、方法和理論?。?43
3.1　田野研究的歷史和作用?。?45
3.2　田野研究方法?。?52
3.3　田野研究的挑戰(zhàn)　／ 59
3.4　整合數(shù)據(jù)：完成民族志?。?63
3.5　民族學：從描述到闡釋?。?64
3.6　人類學理論概觀?。?65
3.7　人類學研究的倫理責任?。?67
第4章　人之為人：物種起源和多樣性?。?68
4.1　通過適應過程發(fā)生的進化?。?70
4.2　進化和遺傳研究簡史?。?70
4.3　人類與其他靈長類動物?。?72
4.4　人類的祖先?。?80
4.5　智人的起源?。?87
4.6　人類生物多樣性和種族問題　／ 94
第5章　語言與交流?。?99
5.1　語言學研究以及語言的性質　／ 104
5.2　描述性語言學　／ 105
5.3　歷史語言學?。?106
5.4　語言的社會文化背景?。?112
5.5　語言的多種用途?。?115
5.6　盡在不言中：姿勢—呼叫系統(tǒng)?。?116
5.7　聲調語言　／ 118
5.8　遠距離通信：信息鼓和口哨式談話?。?118
5.9　語言的起源?。?120
5.10　從說話到書寫　／ 122
5.11　全球化時代的文學和現(xiàn)代通信技術?。?123
第6章　社會認同、人格和性別?。?125
6.1　濡化：人類自我與社會認同　／ 127
6.2　人格?。?133
6.3　跨文化視野中的另類性別模型?。?140
6.4　社會環(huán)境中正常與反常人格　／ 145
6.5　全球化社會中的自我認同與精神健康?。?149
第7章　生計模式?。?151
7.1　適應　／ 153
7.2　生計模式?。?158
7.3　覓食社會?。?158
7.4　生產(chǎn)食物的社會?。?163
7.5　工業(yè)化的食物生產(chǎn)?。?172
7.6　小結　／ 174
第8章　經(jīng)濟體系?。?175
8.1　經(jīng)濟人類學?。?177
8.2　案例研究：特羅布里恩德文化中的甘薯情結?。?177
8.3　生產(chǎn)及其資源?。?179
8.4　分配與交換　／ 185
8.5　地方經(jīng)濟與全球資本主義?。?194
8.6　小結?。?197
第9章　性、婚姻和家庭?。?198
9.1　性關系的控制　／ 200
9.2　婚姻與性關系的規(guī)則　／ 201
9.3　婚姻的形式?。?208
9.4　配偶的選擇?。?211
9.5　婚姻和經(jīng)濟交換?。?217
9.6　離婚?。?218
9.7　家庭和家戶?。?219
9.8　家庭的形式?。?220
9.9　居處模式?。?224
9.10　全球化世界中的婚姻、家庭和家戶?。?225
第10章　親屬和繼嗣　／ 228
10.1?繼嗣群體?。?230
10.2　在更大文化系統(tǒng)中的繼嗣?。?237
10.3　雙邊親屬關系和親類?。?245
10.4　親屬稱謂和親屬群體?。?247
10.5　制造親屬?。?250
第11章　依性別、年齡、共同志趣和社會階層而組成群體?。?252
11.1　依性別分群?。?254
11.2　依年齡分群?。?255
11.3　社會階級和等級?。?264
第12章　政治、權力和暴力?。?273
12.1　政治組織的制度?。?275
12.2　政治制度與合法性問題?。?284
12.3　宗教和政治?。?284
12.4　政治領導與性別　／ 286
12.5　政治組織和秩序維持?。?288
12.6　暴力沖突與戰(zhàn)爭?。?294
第13章　靈性、宗教與超自然力量?。?302
13.1　靈性與宗教的角色　／ 304
13.2　人類學視野下的宗教與靈性?。?305
13.3　靈力與超自然生命?。?306
13.4　宗教專家?。?311
13.5　神圣的表演：儀式和典禮?。?316
13.6　魔法?。?320
13.7　巫術?。?321
13.8　宗教的功能?。?324
13.9　文化變遷中的宗教：復興運動?。?325
13.10　宗教的耐久力　／ 327
第14章　藝術?。?330
14.1　對藝術的人類學研究?。?333
14.2　繪畫藝術　／ 334
14.3　口頭藝術?。?340
14.4　音樂藝術　／ 345
14.5　藝術的功能?。?347
14.6　藝術、全球化和文化存留　／ 350
第15章　變遷過程?。?353
15.1　變化機制　／ 357
15.2　強制性變遷?。?361
15.3　對于強迫性變遷的反應　／ 364
15.4　反抗與革命?。?366
15.5　現(xiàn)代化?。?367
第16章　全球性挑戰(zhàn)、地方性回應及人類學的角色　／ 373
16.1　人類的未來?。?375
16.2　全球環(huán)境中的跨國文化流動?。?380
16.3　全球化時代中的結構性力量?。?380
16.4　結構性暴力的問題?。?386
16.5　對全球化的反應?。?394
16.6　小結　／ 397