批判與揚(yáng)棄：馬克思新唯物主義與費(fèi)爾巴哈哲學(xué)

導(dǎo)言
第一章 21世紀(jì)以來(lái)中國(guó)的費(fèi)爾巴哈研究
第一節(jié) 2003年以前的研究狀況
第二節(jié) 十年來(lái)的研究狀況
一、十年來(lái)中國(guó)費(fèi)爾巴哈研究的熱點(diǎn)領(lǐng)域
二、理論界有關(guān)費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的其他研究
三、要恰如其分地評(píng)價(jià)費(fèi)爾巴哈哲學(xué)與馬克思哲學(xué)的關(guān)系
第二章 費(fèi)爾巴哈生平、思想及與馬克思恩格斯的交集
第一節(jié) 暗夜中的火流——費(fèi)爾巴哈與馬克思恩格斯的交集
一、充滿主見(jiàn)的年輕人
二、頗為相似的求學(xué)路
三、志趣迥異的革命道路
第二節(jié) 費(fèi)爾巴哈主要哲學(xué)思想
一、反宗教思想
二、感性自然觀
三、抽象人本學(xué)
四、直觀認(rèn)識(shí)論
第三節(jié) 費(fèi)爾巴哈的主要成就和貢獻(xiàn)
一、費(fèi)爾巴哈重新恢復(fù)了唯物主義的權(quán)威
二、費(fèi)爾巴哈提出了唯物主義的認(rèn)識(shí)論路線
三、費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的人本主義貢獻(xiàn)
第三章 馬克思“新唯物主義”與費(fèi)爾巴哈哲學(xué)在哲學(xué)功能和使命上的差異
第一節(jié) 解釋世界：一切舊哲學(xué)的理論囹圄
一、費(fèi)爾巴哈使哲學(xué)從天國(guó)下降到人間
二、停留在半途中的費(fèi)爾巴哈
第二節(jié) 改變世界：馬克思“新唯物主義”的革命目標(biāo)
一、馬克思自幼的崇高理想
二、費(fèi)爾巴哈的思想啟示
三、面對(duì)現(xiàn)實(shí)困惑的深入思考
四、無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)需要
第三節(jié) 從解釋世界到改變世界是新舊哲學(xué)使命的根本差別
一、舊哲學(xué)視野下解釋世界與改變世界的矛盾對(duì)立
二、馬克思“新唯物主義”哲學(xué)解釋世界和改變世界的辯證統(tǒng)
第四章 費(fèi)爾巴哈認(rèn)識(shí)論對(duì)馬克思“新唯物主義”的啟示
第一節(jié) 費(fèi)爾巴哈的認(rèn)識(shí)論是唯物主義反映論
一、植根于唯物主義基礎(chǔ)
二、直觀的反映論
三、感性的可知論
四、進(jìn)步意義和歷史局限
第二節(jié) 對(duì)馬克思“新唯物主義”認(rèn)識(shí)論的啟示
一、從感性直觀到理性認(rèn)識(shí)
二、從直觀反映論到實(shí)踐認(rèn)識(shí)論
三、從個(gè)體存在和類意識(shí)到社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)
第五章 馬克思“新唯物主義”對(duì)費(fèi)爾巴哈自然觀的超越
第一節(jié) 從費(fèi)爾巴哈感性自然到馬克思“新唯物主義”人化自然
一、費(fèi)爾巴哈感性的自然
二、馬克思“新唯物主義”人化的自然
第二節(jié) 從自然對(duì)人的優(yōu)先地位到人與自然的交互作用
一、費(fèi)爾巴哈自然觀的人與自然關(guān)系
二、馬克思“新唯物主義”的人與自然關(guān)系
第三節(jié) 從費(fèi)爾巴哈感性自然觀到馬克思“新唯物主義”實(shí)踐自然觀
一、主客體聯(lián)系的橋梁——從感性直觀到感性活動(dòng)
二、從抽象的人與自然到社會(huì)歷史中的人與自然
第六章 馬克思“新唯物主義”人學(xué)理論對(duì)費(fèi)爾巴哈人本學(xué)的超越
第一節(jié) 從費(fèi)爾巴哈對(duì)象性存在的人到馬克思“新唯物主義”對(duì)象性活動(dòng)的人
一、費(fèi)爾巴哈對(duì)象性存在的人
二、馬克思“新唯物主義”對(duì)象性活動(dòng)的人
第二節(jié) 從費(fèi)爾巴哈人的類本質(zhì)到馬克思“新唯物主義”人的社會(huì)本質(zhì)
一、費(fèi)爾巴哈人本學(xué)人的本質(zhì)
二、馬克思“新唯物主義”視域中人的本質(zhì)
第三節(jié) 人類解放之路：從費(fèi)爾巴哈愛(ài)的宗教到馬克思“新唯物主義”的社會(huì)解放
一、費(fèi)爾巴哈愛(ài)的宗教
二、馬克思“新唯物主義”提出人類的社會(huì)解放
第七章 馬克思“新唯物主義”對(duì)費(fèi)爾巴哈宗教異化理論的揚(yáng)棄
第一節(jié) 費(fèi)爾巴哈的宗教異化思想
一、宗教是人的本質(zhì)的異化
二、費(fèi)爾巴哈宗教異化思想的進(jìn)步意義與歷史局限
第二節(jié) 馬克思“新唯物主義”異化觀對(duì)費(fèi)爾巴哈宗教異化理論的揚(yáng)棄
一、對(duì)宗教異化根源的揭示：以勞動(dòng)異化揚(yáng)棄宗教異化
二、對(duì)異化問(wèn)題的解決：以階級(jí)解放揚(yáng)棄愛(ài)的宗教
第八章 馬克思“新唯物主義”對(duì)費(fèi)爾巴哈倫理觀的批判
第一節(jié) 費(fèi)爾巴哈的倫理道德思想
一、費(fèi)爾巴哈倫理思想具有鮮明的反宗教特色
二、費(fèi)爾巴哈倫理道德的自然基礎(chǔ)
第二節(jié) 馬克思“新唯物主義”對(duì)費(fèi)爾巴哈倫理道德思想的批判
一、對(duì)費(fèi)爾巴哈感性倫理道德的批判
二、對(duì)費(fèi)爾巴哈抽象倫理道德的批判
第九章 馬克思“新唯物主義”對(duì)費(fèi)爾巴哈歷史觀的超越
第一節(jié) 費(fèi)爾巴哈的歷史觀是唯心主義歷史觀
一、社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在
二、人類社會(huì)歷史是宗教變遷史
三、愛(ài)的宗教是人類的救贖之路
第二節(jié) 馬克思“新唯物主義”實(shí)踐歷史觀對(duì)費(fèi)爾巴哈唯心史觀的超越
一、對(duì)社會(huì)本質(zhì)問(wèn)題認(rèn)識(shí)的超越
二、對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系認(rèn)識(shí)的超越
三、對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的超越
結(jié)束語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄
后記