文明的立場(chǎng)與高度：辯證儒學(xué)導(dǎo)論

序前言基礎(chǔ)篇：對(duì)人類(lèi)文明類(lèi)型和演化規(guī)律的邏輯學(xué)研究第一章人類(lèi)文明的邏輯立場(chǎng)第一節(jié)對(duì)“現(xiàn)象之網(wǎng)”的三種歸結(jié)一“現(xiàn)象之網(wǎng)”及其進(jìn)一步解析一、三種視角導(dǎo)致三種歸結(jié)方式二、三種歸結(jié)方式導(dǎo)致三幅世界圖景第二節(jié)邏輯立場(chǎng)與文明類(lèi)型一、什么是邏輯立場(chǎng)二、三大邏輯立場(chǎng)導(dǎo)致三大文明類(lèi)型三、邏輯立場(chǎng)是文明的基點(diǎn)和內(nèi)核第三節(jié)有助于轉(zhuǎn)變觀念的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)一、“第一性的關(guān)系”與“第二性的關(guān)系”二、“相重”就是“相重”三、分法的三個(gè)含義：分元、分層與分重第二章恢復(fù)邏輯學(xué)的本來(lái)面目第一節(jié)人類(lèi)現(xiàn)有的三大思維方式及困境一、實(shí)體觀的原子分析法二、關(guān)系觀的意義直觀法三、辯證觀的矛盾分析法第二節(jié)超越“形式邏輯中心論”第三節(jié)邏輯學(xué)體系的三分法第四節(jié)完備的邏輯學(xué)體系之諸要素一、邏輯學(xué)立場(chǎng)二、邏輯學(xué)主題三、邏輯學(xué)論題四、范疇論五、推理形式六、思維規(guī)律第三章邏輯學(xué)體系的三大類(lèi)型與科學(xué)、佛學(xué)和儒學(xué)三種思維方式第一節(jié)三大類(lèi)型的邏輯學(xué)立場(chǎng)一、實(shí)體觀立場(chǎng)與“組成論”的本體論設(shè)定二、關(guān)系觀立場(chǎng)與“緣起論”的本體論設(shè)定三、辯證觀立場(chǎng)與“氣化論”的本體論設(shè)定第二節(jié)三大類(lèi)型的邏輯學(xué)主題一、形式邏輯的“真”主題二、內(nèi)容邏輯的“高”主題三、辯證邏輯的“和”主題第三節(jié)三大類(lèi)型的邏輯學(xué)論題一、外延性論題二、內(nèi)涵性論題三、二重性論題第四節(jié)三大類(lèi)型的范疇論一、關(guān)于實(shí)體組合樣式的、總體論的范疇表與知識(shí)論二、關(guān)于關(guān)系構(gòu)造方式的、整體論的范疇表與“量論”三、關(guān)于二重性地“兼兩”的、格局論的范疇譜系與知識(shí)譜系學(xué)第五節(jié)三大類(lèi)型的推理形式一、演繹推理與“量演算”二、歸納推理與“質(zhì)定位”三、辯證推理與“譜辯證”四、小結(jié)第六節(jié)三大類(lèi)型的思維規(guī)律一、各有怎樣的思維規(guī)律二、為什么各有一條核心規(guī)律和三條基本規(guī)律三、相互之間怎樣對(duì)應(yīng)和轉(zhuǎn)換四、補(bǔ)充：因明的邏輯類(lèi)型第七節(jié)對(duì)“類(lèi)”的三種推演第四章找回失落的內(nèi)容邏輯第一節(jié)區(qū)分兩種歸納：“量歸納”與“質(zhì)歸納”第二節(jié)內(nèi)容邏輯失落的原因及表現(xiàn)一、在“形式邏輯中心論”的背后二、“越俎代庖”與“虛位以待”第三節(jié)有待建立現(xiàn)象學(xué)的邏輯學(xué)一、作為當(dāng)代佛學(xué)的現(xiàn)象學(xué)二、現(xiàn)象學(xué)的邏輯學(xué)之核心課題三、意義的環(huán)節(jié)性：“懷疑本身不被懷疑”的邏輯學(xué)意涵第四節(jié)補(bǔ)充：邏輯學(xué)的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)一、邏輯語(yǔ)句的結(jié)構(gòu)單元與構(gòu)造環(huán)節(jié)二、知性、悟性與理性三、人的理性素質(zhì)的二重性：科學(xué)素質(zhì)與現(xiàn)象學(xué)素養(yǎng)第五章復(fù)興辯證邏輯第一節(jié)辯證邏輯是否可能一、辯證邏輯的立意二、現(xiàn)有辯證邏輯所存在的問(wèn)題：不可操作三、問(wèn)題的根源：立場(chǎng)自覺(jué)不夠四、辯證邏輯走向成熟的歷史條件第二節(jié)辯證邏輯的諸主要?dú)v史形態(tài)及其得失一、西方傳統(tǒng)中的黑格爾辯證法和馬克思辯證法二、印度傳統(tǒng)中的佛學(xué)中觀三、中華傳統(tǒng)中的陰陽(yáng)消息說(shuō)與毛澤東矛盾論四、中華傳統(tǒng)中的儒家道統(tǒng)及對(duì)“中庸”的當(dāng)代詮釋第三節(jié)辯證邏輯如何可能（之一）一、引入一條核心原則——二重性原則，是解開(kāi)癥結(jié)的關(guān)鍵二、嚴(yán)格區(qū)分并清理三種類(lèi)型的“矛盾”三、突破單向度的思維框架四、擺正二重性的邏輯立場(chǎng)第四節(jié)辯證邏輯如何可能（之二）一、二重性原則的兩個(gè)思想要點(diǎn)：“異則并建”二、區(qū)分“真、偽”兩種辯證邏輯：“乾坤并建說(shuō)”與“陰陽(yáng)消息說(shuō)”三、真、偽辯證邏輯對(duì)照表第五節(jié)建構(gòu)辯證邏輯當(dāng)代形態(tài)的嘗試：格局分析法一、辯證邏輯獲得操作性的標(biāo)志：找準(zhǔn)本質(zhì)運(yùn)動(dòng)的源泉和尺度二、嚴(yán)格層次性的邏輯判據(jù)三、從構(gòu)造，到重構(gòu)，再到反身重構(gòu)四、反身重構(gòu)的序列與廣義生命的直觀形式序列五、格局與格局分析第六節(jié)格局分析法的意義一、對(duì)矛盾分析法的修正、補(bǔ)充和發(fā)展二、對(duì)原子分析法與意義直觀法的辯證綜合三、對(duì)中華傳統(tǒng)“格局論”思維方式的繼承和發(fā)展第七節(jié)格局分析示例：“矛盾”典故新解第六章人類(lèi)文明的發(fā)展高度第一節(jié)人類(lèi)文明演化的邏輯一、演化發(fā)展就是格局譜系的反身重構(gòu)二、文明的歷史進(jìn)程就是格局譜系的依序發(fā)生第二節(jié)對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)行階段劃分的邏輯依據(jù)一、文明的階段形態(tài)序列就是格局譜系的序列二、哲學(xué)是超前一個(gè)時(shí)代的自然科學(xué)三、要點(diǎn)：結(jié)構(gòu)單元與構(gòu)造環(huán)節(jié)第三節(jié)若干“反身重構(gòu)序列”的實(shí)例第七章人類(lèi)文明的邏輯立場(chǎng)與發(fā)展高度第一節(jié)可用于深度解析人類(lèi)文明的“兩把尺”一、格局分析中最為基本的兩個(gè)向度和兩把尺度二、對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)行比較研究三、對(duì)人類(lèi)文明的過(guò)失進(jìn)行診治第二節(jié)對(duì)人類(lèi)文明的宏觀描述一、人類(lèi)文明的三大傳統(tǒng)與六個(gè)階段二、各文明傳統(tǒng)內(nèi)部的三大陣營(yíng)與六個(gè)階段……比較篇：對(duì)西印中三大文明傳統(tǒng)的總結(jié)性比較研究應(yīng)用篇：對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中若干問(wèn)題的重新解析附錄一：真、偽辯證邏輯對(duì)照表附錄二：人類(lèi)文明“縱橫表”后記