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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　針對(duì)國(guó)內(nèi)外哲學(xué)史界“鄙視”和“敵視”中世紀(jì)哲學(xué)的理論傾向，《中世紀(jì)哲學(xué)研究》從哲學(xué)乃“對(duì)時(shí)代精神的實(shí)質(zhì)的思維”以及全部哲學(xué)史乃一“有必然性的、有次序的進(jìn)程”的角度和高度，在對(duì)中世紀(jì)哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)品格、歷史概貌和主要代表人物作出概括介紹的基礎(chǔ)上，著重闡述并突出強(qiáng)調(diào)了中世紀(jì)哲學(xué)的理論成就和學(xué)術(shù)地位以及宗教在推動(dòng)中世紀(jì)哲學(xué)開(kāi)拓創(chuàng)新、催生其哲學(xué)形態(tài)統(tǒng)一性和整體性等方面所發(fā)揮的無(wú)可替代的作用。全著正文4章。其中，第1-2章旨在對(duì)中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)（拉丁哲學(xué)）和中世紀(jì)阿拉伯哲學(xué)作出綱要性的說(shuō)明，第3章旨在對(duì)中世紀(jì)哲學(xué)的主要代表人物阿奎那的哲學(xué)作出總體性的說(shuō)明，第4章旨在對(duì)阿奎那的本質(zhì)學(xué)說(shuō)和公平價(jià)格學(xué)說(shuō)作出專(zhuān)題性的有一定理論深度的闡述。

作者簡(jiǎn)介

　　段德智，武漢大學(xué)二級(jí)教授。先后兼任武漢大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，中華全國(guó)外國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)宗教學(xué)會(huì)理事，湖北省宗教研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，北京大學(xué)外國(guó)哲學(xué)基地（外國(guó)哲學(xué)所）兼職教授與學(xué)術(shù)委員，清華大學(xué)道德與宗教研究中心研究員。享受?chē)?guó)務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼。主要著作有：《歐洲哲學(xué)史上的經(jīng)驗(yàn)主義與理性主義》（參編）、《死亡哲學(xué)》、《萊布尼茨》（陳修齋、段德智著）、《宗教概論》、《宗教與社會(huì)》、《西方死亡哲學(xué)》、《主體生成論》、《宗教學(xué)》、《萊布尼茨哲學(xué)研究》、《新中國(guó)宗教工作史》和《哲學(xué)的宗教維度》等。主要譯著有：《神學(xué)大全》第1集（五冊(cè)）、《論存在者與本質(zhì)》、《非理性的人》、《英國(guó)哲學(xué)史》、《哲學(xué)辭典》、《對(duì)萊布尼茨哲學(xué)的批評(píng)性解釋》、《（中庸）洞見(jiàn)》等。主編“經(jīng)院哲學(xué)與宗教文化研究叢書(shū)”。曾先后獲“第六屆中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)”二等獎(jiǎng)、“國(guó)家教委首屆人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)”二等獎(jiǎng)、教育部“普通高等學(xué)校第二屆人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)”二等獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。當(dāng)前主要從事托馬斯·阿奎那《神學(xué)大全》和《反異教大全》的翻譯和研究。

圖書(shū)目錄

一、對(duì)“中世紀(jì)哲學(xué)”的誤讀：“敵視”與“鄙視”
二、宗教功能的“二律背反”：“負(fù)功能”與“正功能”
三、中世紀(jì)哲學(xué)的整體性與宗教的家族相似性
四、本著的基本框架和主要目標(biāo)
第一章中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)概論
第一節(jié) 經(jīng)院哲學(xué)興盛的文化背景和社會(huì)背景
第二節(jié) 經(jīng)院哲學(xué)的學(xué)院性質(zhì)與學(xué)術(shù)地位
第三節(jié) 中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的歷史概貌
第二章中世紀(jì)阿拉伯哲學(xué)概論
第一節(jié) 阿拉伯哲學(xué)的西方屬性及其對(duì)拉丁哲學(xué)的影響
第二節(jié) 中世紀(jì)阿拉伯哲學(xué)概貌
第三節(jié) 阿爾法拉比的哲學(xué)思想
第四節(jié) 阿維森納的哲學(xué)思想
第五節(jié) 阿維洛伊的哲學(xué)思想
第三章阿奎那哲學(xué)概論
第一節(jié) 作為經(jīng)院哲學(xué)集大成者和哲學(xué)革新家的阿奎那
第二節(jié) 作為神學(xué)“主婦”的哲學(xué)
第三節(jié) 存在者的形而上學(xué)
第四節(jié) “作為哲學(xué)一部分的神學(xué)
第五節(jié) 基于身體哲學(xué)的人學(xué)
第六節(jié) 基于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)論與美學(xué)
第七節(jié) 基于人的自然欲望和自然本性的道德哲學(xué)
第八節(jié) 基于人性論和正義觀的政治法律思想和經(jīng)濟(jì)思想
第四章阿奎那本質(zhì)學(xué)說(shuō)與公平價(jià)格學(xué)說(shuō)研究
第一節(jié) 阿奎那的本質(zhì)學(xué)說(shuō)對(duì)亞里士多德的超越及其現(xiàn)時(shí)代意義
第二節(jié) 試論阿奎那的本質(zhì)特殊學(xué)說(shuō)及其現(xiàn)時(shí)代意義
第三節(jié) 阿奎那特指質(zhì)料學(xué)說(shuō)的變革性質(zhì)及其神哲學(xué)意義
第四節(jié) 阿奎那公平價(jià)格學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)和基本維度及其現(xiàn)時(shí)代意義
附錄一：《迷途指津》選譯
附錄二：《上帝慰藉之書(shū)》
附錄三：《永恒之父通諭》
附錄四：從“托馬斯的現(xiàn)代化”到“現(xiàn)代化的托馬斯”
主要參考文獻(xiàn)
后記