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內(nèi)容簡介

　　《新覺醒時代：論中國文化之再創(chuàng)造》共分五個部分：第一部分論述傳統(tǒng)文明的現(xiàn)代價值以及中西文明之間的對話；第二部分進(jìn)一步梳理儒道兩家思想資源中所潛涵的生命哲學(xué)與價值體系，從而為中國文化的現(xiàn)代化、系列化開辟道路；第三部分系統(tǒng)地論述具有中華文明本體論意義的易學(xué)本體論詮釋以及儒學(xué)精神的創(chuàng)化；第四部分討論儒家倫理、道德在現(xiàn)代社會的施為與展開；第五部分是有關(guān)管理哲學(xué)與政治哲學(xué)的探索。成中英先生在治學(xué)上既得力于方東美先生全球文化的大局觀與整體觀，又頗具文化自省與民族興亡意識，力主復(fù)蘇儒道兩家健康飽滿的生命精神，闡揚(yáng)以人為本、誠信、中庸、仁者愛人等核心價值觀念，關(guān)注儒家本體的求知、篤行，在當(dāng)今世界多元互通的背景下構(gòu)建與西方文明平等對話的平臺。在對待中西古今的問題上，成先生強(qiáng)調(diào)當(dāng)今的學(xué)人應(yīng)采取開放的心態(tài)，積極向古代的文明傳統(tǒng)開拓資源和向西方的先進(jìn)文明汲取新知，力求建立一個嶄新的具有全球普世價值的天人合一的本體宇宙觀和生命發(fā)展觀，并由此創(chuàng)立民族自身完備的知識論系統(tǒng)，發(fā)展出一整套適應(yīng)現(xiàn)代社會的明體致用的方法論、決策論和現(xiàn)代管理哲學(xué)。

作者簡介

　　成中英（Chung-Ying，Cheng，1935—），國際知名華裔哲學(xué)家、新易學(xué)創(chuàng)始人，新儒家代表人物之一，美國夏威夷大學(xué)終身哲學(xué)教授，國際中國哲學(xué)學(xué)會創(chuàng)會會長。兼任中國人民大學(xué)與上海交通大學(xué)哲學(xué)講座教授等。成中英先生早年就教于方東美先生，后游學(xué)美國哈佛大學(xué)，師從20世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一、分析哲學(xué)大師W.O.蒯因，于1964年獲哲學(xué)博士學(xué)位，為華人中第一位全面、深入研習(xí)西方現(xiàn)代哲學(xué)的學(xué)者。成氏哲學(xué)的主要建樹是在方東美先生“哲學(xué)三慧”、“文明四象”的基礎(chǔ)上引入蒯因分析哲學(xué)及伽達(dá)默爾闡釋學(xué)方法，創(chuàng)立以易學(xué)本體論、知識論為核心的本體詮釋學(xué)與新易學(xué)，為生生不息的中華文明尋求一個形上學(xué)的本體原點。成先生的另一重要貢獻(xiàn)，是1973年創(chuàng)辦并主編英文版《中國哲學(xué)季刊》（JournalofChinesePhilosophy），1975年創(chuàng)立國際中國哲學(xué)學(xué)會，在西方主流學(xué)術(shù)界大力推進(jìn)有關(guān)中國哲學(xué)的研究及探討儒學(xué)現(xiàn)代化的進(jìn)路。成中英先生長期受聘于牛津大學(xué)、巴黎大學(xué)、柏林大學(xué)、慕尼黑大學(xué)、耶魯大學(xué)等國際一流學(xué)府，與杜維明、劉述先、余英時等同為當(dāng)今最知名的漢學(xué)家。成中英先生以其主編的洋洋八卷本的《本體與詮釋》開啟對中西哲學(xué)根源及體系的探究，因而成為當(dāng)代新儒學(xué)的代表人物。其他主要著作有：《知識與價值》，《儒家哲學(xué)論》，《易學(xué)本體論》、《原道易經(jīng)哲學(xué)》、《易經(jīng)哲學(xué)與西方哲學(xué)比較研究》以及《成中英文集》、《成中英自選集》等。

圖書目錄

目錄
一　中西文化與
文明對話
二　中國哲學(xué)的
現(xiàn)代化與世界化
自序
當(dāng)代人類的危機(jī)與中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值
—成中英先生訪談錄……………………………002
全球化中的東西方文化差異與交融………………020
文化自覺與文明挑戰(zhàn)………………………………033
21 世紀(jì)：中西文化的融合與中國文化的
世界化… …………………………………………038
21 世紀(jì)的新探索：天道、人性與文明… …………059
近三十年中國哲學(xué)的發(fā)展與中國哲學(xué)
智慧的挑戰(zhàn)…………………………………………068
全球化背景下的中國傳統(tǒng)哲學(xué)……………………101
關(guān)于中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代化問題的對話
——成中英教授訪談錄……………………………112
新論人文精神與科學(xué)理性：中西融合之道………130
回憶、懷舊和未來
——樂黛云與成中英對話…………………………135
尋求保留差異的中西馬哲學(xué)會通之路……………160
發(fā)揚(yáng)中國哲學(xué)的融合力量與中國文化、
哲學(xué)的現(xiàn)代化、世界化
——東學(xué)西漸的途徑探討之一……………………178
中國哲學(xué)與世界哲學(xué)的發(fā)展
——現(xiàn)代化與后現(xiàn)代化……………………………186
21 世紀(jì)中國哲學(xué)走向：詮釋、整合與創(chuàng)新… ……201
—— 論中國文化再創(chuàng)造
II
儒家和諧論的六個層次………………………… 216
儒家的精神性
—終極本源性、內(nèi)在創(chuàng)造性、整體實現(xiàn)目的性…… 228
當(dāng)代新儒家與新儒家的自我超越
—一個致廣大與盡精微的追求……………… 259
第五階段儒學(xué)的發(fā)展與新新儒學(xué)的定位……… 273
港臺與海外新儒家學(xué)術(shù)特征比較探微
—成中英先生訪談錄………………………… 288
儒學(xué)與現(xiàn)代性的整合：探索與重建…………… 297
儒學(xué)復(fù)興與現(xiàn)代國家建設(shè)……………………… 329
儒家哲學(xué)的理論重建及其五項實踐…………… 339
儒家哲學(xué)中的宇宙學(xué)、
生態(tài)學(xué)與倫理學(xué)三位一體論…………………… 366
中國倫理體系及其現(xiàn)代化……………………… 383
現(xiàn)代化的儒家倫理和儒家倫理的現(xiàn)代化……… 400
后現(xiàn)代語境中的儒家本體倫理學(xué)發(fā)展………… 409
走向模糊的普遍性
——論跨文化傳統(tǒng)與生活理念的價值包含…… 426
發(fā)展全球價值倫理
—中西價值體系的層次及其整合體現(xiàn)孔子與儒家
仁愛倫理與忠恕之道…………………………… 436
全球倫理與21 世紀(jì)儒學(xué)的發(fā)展………………… 446
三　儒學(xué)精神與
儒學(xué)現(xiàn)代化
四　儒家倫理與
全球倫理
目　錄
III
中國歷史與哲學(xué)中的人權(quán)意識………………… 458
轉(zhuǎn)化品德為人權(quán)：研討儒家倫理學(xué)中
的人的動力與潛能……………………………… 474
儒家潛含的憲法與憲政思想…………………… 486
面對文明社會：倫理、管理和治理…………… 495