質(zhì)料先天與人格生成：對(duì)舍勒現(xiàn)象學(xué)的質(zhì)料價(jià)值倫理學(xué)的重構(gòu)

縮略索引題解與引言1 導(dǎo)論：倫理學(xué)的引導(dǎo)性問題和倫理學(xué)的建基問題1.1 從蘇格拉底問題到倫理學(xué)的引導(dǎo)性問題1.2 什么是倫理學(xué)意義上的好（善）？1.3 倫理學(xué)與道德1.4 倫理學(xué)的開端：普羅塔哥拉與蘇格拉底之爭1.5 一個(gè)個(gè)案：康德倫理學(xué)中的感受與理性1.5.1 康德早期的理性倫理學(xué)1.5.2 康德的道德感受倫理學(xué)1.5.3 康德的純粹理性倫理學(xué)1.6 問題的導(dǎo)入與層次劃分上篇：舍勒現(xiàn)象學(xué)的元倫理學(xué)的靜態(tài)奠基——康德、胡塞爾背景下的質(zhì)料先天主義引語2 舍勒現(xiàn)象學(xué)倫理學(xué)的前問題：形式先天與質(zhì)料先天2.1 從康德的形式先天到胡塞爾的本質(zhì)先天2.1.1 康德先驗(yàn)哲學(xué)中的形式先天2.1.2 胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中的本質(zhì)先天2.2 舍勒對(duì)康德形式先天的批評(píng)與質(zhì)料先天原則2.3 舍勒對(duì)胡塞爾本質(zhì)先天的批評(píng)反思與深化2.3.1 胡塞爾的波爾扎諾轉(zhuǎn)向與觀念對(duì)象的存在樣式2.3.2 胡塞爾“純粹現(xiàn)象學(xué)進(jìn)程的一貫性中斷了嗎？”2.3.3 胡塞爾的綜合先天與本質(zhì)明察的功能化3 舍勒現(xiàn)象學(xué)倫理學(xué)的建基問題：理性先天與情感先天3.1 從康德的理性先天到胡塞爾的意向性感受3.1.1 康德倫理學(xué)中的理性先天原則3.1.2 胡塞爾對(duì)康德理性先天的批判3.1.3 胡塞爾的意向性感受和價(jià)值化行為3.2 舍勒對(duì)康德理性先天的批評(píng)與情感先天原則3.3 舍勒對(duì)胡塞爾意向性感受的批評(píng)與發(fā)展3.3.1 舍勒的意向性感受和“認(rèn)之為有價(jià)”行為3.3.2 理性或情感：胡塞爾與舍勒現(xiàn)象學(xué)倫理學(xué)的建基4 舍勒質(zhì)料價(jià)值倫理學(xué)的第一層次：現(xiàn)象學(xué)的元倫理學(xué)4.1 舍勒的價(jià)值先天與價(jià)值存在4.1.1 作為原現(xiàn)象的價(jià)值先天4.1.2 作為“行為相對(duì)性存在”的價(jià)值存在4.2 非倫常價(jià)值之間的先天層級(jí)與倫常價(jià)值4.3 情感領(lǐng)域的分層與“愛與恨的先天論”4.4 舍勒對(duì)“什么是善？”這一倫理學(xué)引導(dǎo)性問題的回答4.5 小結(jié)：質(zhì)料先天主義與現(xiàn)象學(xué)的元倫理學(xué)的靜態(tài)奠基
下篇：舍勒現(xiàn)象學(xué)的規(guī)范倫理學(xué)的動(dòng)態(tài)奠基——自身意識(shí)理論視域中的價(jià)值人格主義引語5 舍勒人格理論的前思：自身意識(shí)、自身感受與人格的釋義史5.1 傳統(tǒng)的自身意識(shí)理論及其“循環(huán)”困境5.2 附論：自身意識(shí)的論題域與家族概念群5.3 可能的走出困局的模式：自身感受與自身關(guān)系5.4 自身感受的三種哲學(xué)含義5.5 人格的釋義史與人格理論的困境5.5.1 人格的原初含義與人格的古典道德哲學(xué)維度5.5.2 中世紀(jì)的人格理論與人格的存在論維度5.5.3 近代的人格理論與人格的認(rèn)識(shí)論維度5.5.4 康德的人格理論與諸維度的綜合5.5.5 人格理論的論題域與其困境6 舍勒人格理論的本質(zhì)思考：自身感受與人格現(xiàn)象學(xué)6.1 自身感受1與人格的自身被給予方式6.1.1 舍勒對(duì)康德“先驗(yàn)統(tǒng)覺的自我”的批判6.1.2 人格的“不可對(duì)象化性”與其“自身一體驗(yàn)”6.1.3 作為“存在論式的反思的知識(shí)”的“自身認(rèn)同化”6.2 自身感受2與人格的存在樣式6.2.1 人格存在的基本規(guī)定：實(shí)體，或行為實(shí)體？6.2.2 作為“愛的秩序”的“行為實(shí)體”6.2.3 人格的“個(gè)體規(guī)定”與“自身之愛”6.3 自身感受3與倫理的人格生成---6.3.1 “自身感受3”在價(jià)值人格主義中的位置6.3.2 “自身感受3”的現(xiàn)象學(xué)本質(zhì)6.3.3 作為“自身感受3”的“羞感”和“懊悔”7 舍勒質(zhì)料價(jià)值倫理學(xué)的第二層次：現(xiàn)象學(xué)的規(guī)范倫理學(xué)7.1 人格的本己個(gè)體性與自身認(rèn)識(shí)的偶像7.2 陌己人格與人格生成7.2.1 自身欺罔與內(nèi)陌己感知7.2.2 榜樣跟隨與本己人格生成7.3 總體人格與凝聚主義7.3.1 個(gè)體主義與普遍主義7.3.2 作為凝聚主義的價(jià)值人格主義7.4 舍勒對(duì)“人應(yīng)該如何生活？”的回答7.5 小結(jié)：價(jià)值人格主義與現(xiàn)象學(xué)的規(guī)范倫理學(xué)的動(dòng)態(tài)奠基8 總結(jié)：舍勒現(xiàn)象學(xué)的質(zhì)料價(jià)值倫理學(xué)的總體規(guī)定8.1 舍勒現(xiàn)象學(xué)的基本原則8.2 舍勒的質(zhì)料價(jià)值倫理學(xué)的內(nèi)在統(tǒng)一性8.3 舍勒現(xiàn)象學(xué)的質(zhì)料價(jià)值倫理學(xué)的根本特征8.3.1 舍勒倫理學(xué)的質(zhì)料先天主義8.3.2 舍勒倫理學(xué)的絕對(duì)主義與客觀主義8.3.3 舍勒倫理學(xué)的價(jià)值人格主義與凝聚主義
名詞索引人名索引后記與致謝修訂補(bǔ)記