馬克思的權(quán)利思想

權(quán)利研究的時代召喚：回歸原典，探尋權(quán)利真義 第一章　權(quán)利的概念譜系與馬克思的方向 　一、權(quán)利的語詞 　　(一)西文世界的權(quán)利語詞 　　(二)古代中文世界的權(quán)利語詞 　　(三)近代中文世界的權(quán)利語詞 　　(四)改革開放以來中文世界的權(quán)利語詞 　二、譜系論視角下的權(quán)利概念 　　(一)權(quán)利概念的概念論譜系 　　(二)權(quán)利概念的形態(tài)論譜系 　　(三)權(quán)利概念的本質(zhì)論譜系 　小結(jié) 第二章　馬克思權(quán)利思想的淵源和萌發(fā) 　一、正義與自然：西方權(quán)利觀念生成的最初形態(tài) 　二、理性與意志：德國古典哲學家的權(quán)利思想 　　(一)康德的權(quán)利思想 　　(二)黑格爾的權(quán)利思想 　三、自我意識與定在自由：馬克思對德國古典權(quán)利思想的改寫 　四、《萊茵報》時期的權(quán)利思想 　　(一)作為法律的第一原理的自由 　　(二)人類法與動物法的沖突 　小結(jié) 第三章　馬克思權(quán)利思想的市民社會轉(zhuǎn)向 　一、權(quán)利的形而上學批判：基于《黑格爾法哲學批判》的分析 　　(一)作為政治國家和權(quán)利之基礎(chǔ)的市民社會 　　(二)私人利益與立法權(quán)：人之二重化的批判 　　(三)自由主義權(quán)利觀的初步批判 　二、政治解放和人類解放：《德法年鑒》時期馬克思的權(quán)利觀 　　(一)對專制主義的批判：“1843年通信”三封 　　(二)政治解放和人類解放：《論猶太人問題》與權(quán)利二重化的批判 　三、權(quán)利問題的哲學人類學根基 　　(一)《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》所理解的“人” 　　(二)《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》所理解的“人類解放” 　小結(jié) 第四章　馬克思權(quán)利思想的批判性確立 　一、馬克思對施蒂納自由主義權(quán)利觀的批判 　　(一)批判施蒂納的自由主義 　　(二)批判施蒂納的自由主義權(quán)利觀 　二、馬克思對蒲魯東權(quán)利觀的批判 　　(一)馬克思對蒲魯東思想的總體批判 　　(二)對蒲魯東所有權(quán)思想的哲學批判：以《什么是所有權(quán)》為中心 　　(三)對蒲魯東所有權(quán)思想的政治經(jīng)濟學批判：以《哲學的貧困》為中心 　三、馬克思對拉薩爾權(quán)利觀的批判 　　(一)批判拉薩爾“鐵的工資規(guī)律” 　　(二)批判拉薩爾的勞動與財富關(guān)系理論 　　(三)批判“平等的權(quán)利”與“公平的分配”觀念 　小結(jié) 第五章　馬克思權(quán)利思想的總體架構(gòu) 　一、馬克思的權(quán)利本原論：權(quán)利人賦論 　　(一)權(quán)利天賦論的證成 　　(二)馬克思對權(quán)利人賦論的證成 　二、馬克思的權(quán)利內(nèi)涵論：自由全面的發(fā)展 　　(一)社會自由與個人自由的辯證統(tǒng)一 　　(二)作為物質(zhì)活動的自由與作為精神活動的自由的辯證統(tǒng)一 　　(三)作為歷史過程的自由與作為歷史產(chǎn)物的自由的辯證統(tǒng)一 　　(四)自由的本質(zhì)：實踐 　　(五)自由的目標：每個人自由而全面的發(fā)展 　三、馬克思的權(quán)利運行論：權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系 　　(一)社會關(guān)系之總和：權(quán)利和義務(wù)的主體關(guān)系 　　(二)對立統(tǒng)一之關(guān)系：權(quán)利與義務(wù)的應然關(guān)系 　　(三)不平等之關(guān)系：權(quán)利與義務(wù)的實然關(guān)系一 　小結(jié) 第六章　馬克思權(quán)利思想的中國適用 　一、權(quán)利認知的中國語境 　　(一)中國語境下權(quán)利認知的法學脈絡(luò) 　　(二)當代中國的權(quán)利義務(wù)之爭：權(quán)利是否優(yōu)先于義務(wù) 　二、平衡權(quán)利觀：馬克思權(quán)利思想中國化的理論范式 　　(一)歷史權(quán)利和普遍權(quán)利的辯證統(tǒng)一 　　(二)集體權(quán)利和個人權(quán)利的辯證統(tǒng)一 　　(三)社會分層與利益分配的辯證統(tǒng)一 結(jié)語：馬克思權(quán)利思想的法學意蘊 主要參考文獻