朱載堉與儒家樂教：禮樂余響

緒論
一“講律呂者，為興樂耳”——作為興樂君子的朱載堉
二“集大成于金玉，總調理于始終”——樂教史上的一個
典型案例
三 樂與樂教——相關概念的厘清
四 兩點說明
小結
第一章 朱載堉恢復樂教的時代背景與思想基礎
第一節(jié) 晚明禮樂衰敗的時代背景
第二節(jié) 藩王身份的無奈
第三節(jié) 深厚的儒學修養(yǎng)
一 朱載堉的“孝
二 朱載堉的“讓
三 朱載堉的“格物致知
四 家庭與鄉(xiāng)賢的影響
第四節(jié) 進退窮達中的圓融——儒、釋、道三學在朱載堉
心目中的地位
小結
第二章 朱載堉興復樂教的努力
第一節(jié) 檢視樂教失傳的原因
一 典籍亡佚，六藝殘缺
二 樂的神秘化及禁忌與教條
三 重道輕器的傳統(tǒng)
四 雅樂不為人所喜愛
第二節(jié) 發(fā)掘興復樂教的資源
一 取法堯舜、三代——回歸上古樂教
二 禮失求諸野——挖掘民間音樂資源
三 試驗則易知耳——在實踐中獲得新資源
第三節(jié) 重建樂教理論體系
一 確立樂教經典
二對各家理論批評折中
第四節(jié) 詩樂舞的全面復興
一 鄉(xiāng)飲酒禮的考證完善
二 補亡詩——“詩言志
三 恢復弦歌——“歌永言
四 雅樂器及雅樂演奏方法的考證——“聲依永
五 正律與旋宮——“律和聲
六 恢復舞學——“和順積中，英華發(fā)外
小結
第三章 朱載堉樂教主張的特點
第一節(jié) 注重教化實踐
一 樂教的定位——立足民間，移風易俗
二 反對空談，講求實際
三 朱載堉樂教的政教倫理特征
第二節(jié) 正統(tǒng)與創(chuàng)新之間
一 嚴格尊禮
二 對儒家經典的尊重與斟酌折中
三 尊奉皇權
四 對前人觀點的批判
五 今與古的問題
第三節(jié) 朱載堉樂教的審美特色
一 朱載堉的審美原則
二 朱載堉審美原則在雅樂中的體現(xiàn)
三 對淫聲的強烈反對
四 朱載堉雅樂雅舞的局限性
小結
第四章 朱載堉樂教思想的變遷及諸種學術研究間關系問題
第一節(jié) 朱載堉《瑟譜》中的樂教思想分析
一 樂之本在政不在音
二 樂之雅不在器
三 復古樂不在律
第二節(jié) 朱載堉樂、律、歷、度一體的研究特點
一 中國古代律、歷、度、量、衡一體的傳統(tǒng)
二 律歷與候氣
三 朱載堉律度量衡一體的研究
四 樂、律、數(shù)在朱載堉研究中的關系
五 十二平均律的問題
第三節(jié) 傳統(tǒng)文化對朱載堉學術研究的影響
一 數(shù)的世界
二 以《河圖》、《洛書》為理論模型
三 以五行、八卦為比喻
小結
第五章 樂教衰落背景下的朱載堉
——兼談樂教的現(xiàn)代啟示
第一節(jié) 樂教的歷史
禮樂的起源
二“樂教”的提出
三 孔門樂教
四 樂教的衰落
第二節(jié) 儒家樂教的內在問題
強烈的政治性
二 樂教之“樂”的尷尬
三 樂教之“教”的偏差
第三節(jié) 儒家樂教的現(xiàn)代啟示
從音樂角度看樂教
二 從教育角度看樂教
三 從政治角度看樂教
四 從精神價值角度看樂教
小結
主要參考文獻
后記