戲史何以需辨

總序
戲史何以需辨
戲史何以需辨
古代戲曲研究的檢討與展望
由“變相祭祀”到戲?。ㄕ摼V）
《先秦樂舞戲劇大事年表》序
書《巴蜀目連戲劇文化概論》后
鄭之珍所據(jù)“陳編”臆說
在里程碑的基礎上繼續(xù)前進——書廖著《中國戲曲發(fā)展史》后
學習《昆劇演出史稿》的點滴體會——為悼念陸萼庭先生作
行年七十，而知六十九年之非——重讀周貽白先生的《中國戲劇史》
元明劇作談瑣
“瓊筵醉客”別解
《白兔記》和由它引起的一些思考
畸形發(fā)展的明代傳奇——三種明刊《白兔記》的比較研究
《西樓記》及其作者袁于令
杜麗娘情緣三境
以史為鑒話當今
由看不懂“戲劇戲曲學”說起——在廈門大學“‘戲劇戲曲學’學科建設研討會”上的發(fā)言稿
新世紀儺戲?qū)W發(fā)展芻議
滬劇“西裝旗袍戲”的定性問題
為可能有的最大觀眾群服務——由觀覽“南戲新編系列劇目展演”想到的
“不可孤芳自賞，尤宜曲高和眾”——昆曲列為“人類口述與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”斷想
戲曲藝術的宮殿是由演員支撐起來的
戲劇藝術的生命力在于從眾隨俗——由周信芳先生想到的
再談戲劇藝術的生命力在于從眾隨俗
說“劇本，劇本，一劇之本”
附錄
陳多先生主要著述存目
不疑處有疑——陳多先生學術思想述評
后記