中國天主教藝術(shù)簡史

序章 信仰從這里延伸門
第一章 景表東來
一、石碑中的往事
（一）大秦景救流行中國碑
（二）石碑中的唐代景敦
（三）景教碑出土始末及其相關(guān)之爭議
（四）何樂模為景教碑的歷險(xiǎn)
二、人類的敦煌
（一）王道士的意外發(fā)現(xiàn)
（二）斯坦因與伯希和
（三）敦煌漢文景教經(jīng)卷的發(fā)現(xiàn)與研究
三、經(jīng)幢上的飛天
（一）經(jīng)幢之歷史
（二）景教經(jīng)幢之形制及其內(nèi)容
四、龍門瘞穴
（一）景教瘞穴之發(fā)現(xiàn)
（二）絲綢之路起點(diǎn)之力證
五、其他唐代景教遺存
（一）勒科克的發(fā)現(xiàn)
（二）李素夫婦墓志
（三）米繼芬墓志
六、再談景教之歷史定位
（一）持續(xù)千年之爭議
（二）今日教會(huì)之觀點(diǎn)
（三）羅馬公教會(huì)與東方敘利亞教會(huì)之和解

第二章 遠(yuǎn)方使者
一、草原風(fēng)云
（一）蒙古諸部的景教信仰
（二）散落荒草間的遺存
二、大都往事
（一）三盆山崇圣院
（二）元大都天主教堂
（三）有許多廟宇的地方
三、光明之城
（一）來自救廷的幫助
（二）刺桐的兩座教堂
（三）安德魯主教墓碑
四、各地遺存
（一）景教遺存
（二）天主教遺存

第三章 文明核心
一、天主圣名之城
（一）新航道的開辟
（二）小漁村的變遷
（三）三巴寺的興衰
二、從肇慶到北京
（一）天竺國僧
（二）泰西儒士
（三）龍華民時(shí)代
三、銅版畫到木版畫
（一）復(fù)制銅版畫的熱潮
（二）最有影響的兩本書
（三）《程氏墨苑》
（四）后來者的改良
四、大清欽天監(jiān)
（一）明朝的湯若望
（二）執(zhí)掌欽天監(jiān)
五、北京四大堂的格局
（一）徐日升的音樂天堂
（二）從蠶池口到西安門
（三）禮儀之爭
（四）德理格的西堂
（五）內(nèi)地教堂建筑風(fēng)格之演變
六、天籟之音
（一）吳漁山的華化天學(xué)
（二）錢德明時(shí)代
（三）中西音樂比較
七、宮廷畫師郎世寧
（一）郎世寧與透視法
（二）郎世寧的作品
（三）當(dāng)油彩遇到水墨
八、最后的安眠之地
（一）滕公柵欄墓地
（二）正福寺墓地
（三）傳信部墓地
（四）杭州教堂與大方井墓地

第四章 藝術(shù)革命
一、堅(jiān)船利炮與全盤西化
（一）毀壞與重建的年代
（二）全盤西化的格局
二、剛恒毅的藝術(shù)革命
（一）教會(huì)的本地化要求
（二）剛恒毅的使命
（三）建筑藝術(shù)領(lǐng)域的革命
（四）圣像畫中國化的序幕
三、蜀中二雄的畫壇傳奇
（一）蜀中二雄
（二）畫壇傳奇
四、教會(huì)禮儀本地化的前奏
（一）圣樂與俗樂
（二）圣樂與禮儀
（三）江文也的音樂人生
（四）安樂斯的《中華圣母彌撒》
五、海派教會(huì)藝術(shù)
（一）土山灣歷史
（二）土山灣作品
（三）中華圣母像

第五章 靳的時(shí)代
一、梵二會(huì)議對圣教藝術(shù)的關(guān)注
（一）教會(huì)音樂革新
（二）教會(huì)藝術(shù)革新
二、今日教會(huì)建筑風(fēng)貌
（一）建筑風(fēng)格多樣化
（二）中西建筑藝術(shù)對比
三、圣樂發(fā)展的先行者
（一）中國
（二）中國香港地區(qū)
（三）中國澳門地區(qū)
（四）中國臺(tái)灣地區(qū)
四、圣像畫中國化之延續(xù)
（一）劉彥斌
（二）劉河北
（三）朱家駒
（四）北京輔仁三希堂書畫院
五、改革開放與教會(huì)藝術(shù)的社會(huì)化走向
（一）中國天主教神哲學(xué)院
（二）北京教區(qū)的新變化
（三）教會(huì)節(jié)日的社會(huì)化
（四）生活中的教會(huì)藝術(shù)
六、走過神圣
（一）天下江南
（二）外灘風(fēng)云
（三）西南風(fēng)情
（四）長安往事
（五）塞外苦耕
（六）三晉故地
（七）東方之珠
（八）美麗寶島
（九）海闊天空
終章 繼續(xù)未完的使命
參考文獻(xiàn)
中國天主敷藝術(shù)簡史年表
后記