杜威全集·晚期著作（1925—1953）·第八卷（1933）

《杜威全集·晚期著作》（1925-1953）的第八卷，收錄了論文、評論以及《我們?nèi)绾嗡季S：重述反思性思維對教育過程的關(guān)系》在1933年的權(quán)威版本。杜威撰寫于1933年的其他作品都收入在第九卷中。本卷為美國現(xiàn)代語言協(xié)會學(xué)術(shù)版本委員會認可文本。
1933年，杜威擴充修訂了1910年版的《我們?nèi)绾嗡季S》，特別是邏輯部分。他寫道，希望他的修改“增加了該書的清晰性和可讀性”。許多評論者稱贊這個修訂本很好地回應(yīng)了教師和邏輯學(xué)家的批評。伊薩多·斯塔爾（Isidore Starr）在1970年的回憶中評論道，越來越多的教師受到這個修訂本的吸引和影響。他最后總結(jié)道：“我們每個人都非常容易從循規(guī)蹈矩走到頑固不化。對這種根深蒂固的毒害的最好解藥，就是要定期朝拜一下杜威的經(jīng)典?！?br> 理查德·羅蒂（Richard Rorty）在導(dǎo)言中考察了杜威與他的各種讀者的關(guān)系以及他的“反思性思維”的發(fā)展，仔細分析了貫穿整部著作的“某種無法避免的緊張關(guān)系”，“這就是把這位哲學(xué)家想象為一個社會活動家，他關(guān)心著通過不斷批評當下實踐和機制的恰當性而保持改革精神的活力，以及把這位哲學(xué)家想象成一個政治上中立的理論家，一個在諸如邏輯規(guī)則、科學(xué)性質(zhì)或思想性質(zhì)等特殊的哲學(xué)問題方面的專家和權(quán)威”。
《教育前沿》是由威廉姆·海德·基爾帕特里克（William Heard Kilpatrik）主編的文集，也是作為全國高校教育學(xué)科教師學(xué)會的年刊出版，是對背離了傳統(tǒng)理論的進步分子所導(dǎo)致的大蕭條的回應(yīng)。悉尼·胡克（Sydney Hook）在1933年把這描述為“提供了一種社會經(jīng)濟分析”，“捍衛(wèi)了一種作為直接社會行動基礎(chǔ)的實驗哲學(xué)”。羅蒂指出，杜威與約翰·查爾茲（John L. Childs）合寫的兩章“非常大膽地要求體現(xiàn)在《我們?nèi)绾嗡季S》中的教育哲學(xué)可以被算作改變美國體制的特征”。
本卷還包括了杜威為《社會科學(xué)百科全書》所寫的文章《邏輯》、《戰(zhàn)爭非法化》和《哲學(xué)》，以及為阿爾弗雷德·諾斯·懷特海(Alfred North Whitehead)的《觀念的冒險》、馬丁·舒茨(Martin Schutze))的《文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域中的學(xué)術(shù)幻覺》、雷克斯福德·特格韋爾(Rexford G.Tugwell)的《工業(yè)規(guī)律和管理藝術(shù)》等書所寫的書評。

約翰·杜威（John Dewey，1859—1952），美國著名哲學(xué)家、教育家，實用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，功能心理學(xué)的先驅(qū)，美國進步主義教育運動的代表。19世紀流行的是殖民時期沿襲下來的舊教育，再加上19世紀后期從德國傳入的赫爾巴特教學(xué)方法逐漸刻板化，使得當時的學(xué)校陳陳相因，缺乏生氣。美國實用主義教育家杜威（1859--1952）是當時傳統(tǒng)教育的改造者，是新教育的拓荒者，他提倡從兒童的天性出發(fā)，促進兒童的個性發(fā)展。