存在的遺?。盒紊蠈W之后的詮釋學存在論

作為歐洲哲學界的新銳，圣地亞哥·扎巴拉和導師瓦提莫共倡“柔弱之思”，在形上學、政治哲學、文化批評等領域新作迭出?！洞嬖诘倪z骸》圍繞存在問題展開運思，系統(tǒng)論述海德格爾及海德格爾之后舒爾曼、德里達、南希、伽達默爾、圖根哈特、瓦提莫等歐洲哲學家的存在論，從而證成以下論題：自海德格爾“消解在場存在”或“克服形上學”之后，我們必須追問存在的遺骸。這一追問使我們能夠?qū)π紊蠈W（經(jīng)由詮釋學）的瓦解做出回應，能夠在人之“被拋狀態(tài)”的可能性之中追尋新的目標與抱負。哲學不是要去理解永恒者，而是必須重新引導人類走向?qū)ψ陨須v史的解釋。

圣地亞哥·扎巴拉（SantiagoZabala），哲學博士，洪堡學者?，F(xiàn)任法布拉大學ICREA研究員，《紐約時報》評論文章撰稿人。著有《存在的遺骸》（TheRemainsofBeing）（2009），《分析哲學的詮釋學性質(zhì)》（TheHermeneuticalNatureofAnalyticPhilosophy）(2008)。與吉安尼·瓦提莫（GianniVattimo）合著《詮釋學的共產(chǎn)主義》（HermeneuticCommunism）（2011）。編有《虛無主義和解放》（NihilismandEmancipation）(2004)，《宗教的未來》（TheFutureofReligion）(2005)，《柔化的哲學》（WeakeningPhilosophy）(2007)，《藝術(shù)作品的真理訴求》（Art’sClaimtoTruth）(2009)，《詮釋學的后果》（ConsequencesofHermeneutics）(2010，與JeffMalpas合編),《被晃動的存在：存在論與事件》（BeingShaken:OntologyandtheEvent）（2013,與MichaelMarder合編）。

　　吳聞儀，華東師范大學哲學系在讀研究生，主要研究方向為中國哲學、中法哲學比較。參與“漢語與中國思想的特質(zhì)：中國當代文化建設的語言哲學向度”（教育部人文社會科學重點研究基地華東師范大學中國現(xiàn)代思想與文化研究所“十二五”重大項目）等課題的研究。曾在Dao:AJournalofComparativePhilosophy（美國）、《哲學分析》（上海）等學術(shù)刊物上發(fā)表文章。譯作《大學中的“存在”：分析哲學合法化與哲學教育之爭》（圣地亞哥·扎巴拉著）刊于楊國榮主編《思想與文化》第十二期（華東師范大學出版社，2012年）。

　　吳曉番，河海大學哲學系講師，主要研究領域為中國哲學、中西哲學比較。求學期間究心于張東蓀、龔自珍，2010年作《龔自珍哲學新論》，獲華東師范大學哲學博士學位。發(fā)表論文10余篇，論題涉及乾嘉倫理學、清代哲學、中國現(xiàn)代哲學等。另有譯作數(shù)篇。

　　劉梁劍，華東師范大學哲學系暨中國現(xiàn)代思想文化研究所副教授，主要研究領域為中國哲學、中西哲學比較。出版專著1部，譯著2部，發(fā)表中英文論文40余篇。