實(shí)現(xiàn)羅爾斯

　　作為英美政治哲學(xué)界最具影響力的著作，約翰羅爾斯的《正義論》激起了多個(gè)領(lǐng)域的廣泛爭(zhēng)議。在這本論證嚴(yán)密和高度具有原創(chuàng)性的作品中，博格既強(qiáng)有力地捍衛(wèi)又建構(gòu)性地批評(píng)了羅爾斯的著作，為政治哲學(xué)的進(jìn)步提供了合理基礎(chǔ)。而且在捍衛(wèi)、批評(píng)和擴(kuò)展羅爾斯的正義觀念中，博格主雄辯地提出了如果政治哲學(xué)想對(duì)社會(huì)和政治實(shí)踐產(chǎn)生影響而必須承擔(dān)的使命。

　　博格堅(jiān)持認(rèn)為，羅爾斯在根本上被他最有力的批評(píng)者，比如自由至上主義者諾齊克和社群主義者桑德?tīng)栆远喾N方式所誤讀。根據(jù)博格，羅爾斯不愿意與這些批評(píng)者截然劃清界限使得這些誤解廣泛傳播開(kāi)，而且使得羅爾斯不得不在其最近的著作中弱化了他原創(chuàng)性見(jiàn)解的道德陳述。基于羅爾斯的兩個(gè)觀念，博格嘗試緩和這一傾向。其一是，道德慎思必須始于反思我們基本的社會(huì)制度的正義；其二，評(píng)價(jià)一種制度方案的正義須基于其中地位最不利的群體的狀況。從這兩點(diǎn)出發(fā)，博格詳細(xì)闡述了自己對(duì)羅爾斯正義原則的理解，討論了各種根本權(quán)利和自由的相對(duì)重要性，理想的政治進(jìn)程，以及公正地組織教育、醫(yī)療和經(jīng)濟(jì)制度。在本書(shū)最后一部分，博格把羅爾斯的正義標(biāo)準(zhǔn)擴(kuò)展至國(guó)際領(lǐng)域，探明了在這一標(biāo)準(zhǔn)下目前的全球秩序需要進(jìn)行制度改革的目標(biāo)。

　　濤慕思·博格，1953年生于德國(guó)漢堡，在羅爾斯的指導(dǎo)下1983年在哈佛大學(xué)獲得哲學(xué)博士學(xué)位。1983-2006年，博格先后任哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)系、政治學(xué)系教授，目前是耶魯大學(xué)哲學(xué)和國(guó)際事務(wù)雷特納講座教授。2004-2008年，博格擔(dān)任了澳大利亞國(guó)立大學(xué)應(yīng)用哲學(xué)和公共倫理學(xué)研究中心的教授級(jí)研究員。除了正式的學(xué)術(shù)職位外，博格還獲得了眾多的學(xué)術(shù)榮譽(yù)和學(xué)術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)，其中包括普林斯頓高等研究所社會(huì)科學(xué)研究院研究員，普林斯頓大學(xué)人類(lèi)價(jià)值研究中心洛克菲勒訪問(wèn)研究員，牛津大學(xué)眾靈學(xué)院訪問(wèn)研究員。博格教授在1996年被選為挪威科學(xué)院院士。此外，他還是眾多學(xué)術(shù)組織的成員并擔(dān)任很多著名學(xué)術(shù)雜志的編輯委員會(huì)委員。

　　博格教授主要以他對(duì)全球正義的倡導(dǎo)和在該領(lǐng)域中的理論建樹(shù)而聞名于世，主要學(xué)術(shù)興趣集中在倫理學(xué)、社會(huì)哲學(xué)和政治哲學(xué)。與查爾斯·貝茲和亨利·蘇一道，被視為第一批推動(dòng)全球正義的理論家中最重要的人物。作為一位具有高度的社會(huì)責(zé)任感和正義感的學(xué)者，博格奔波于全球宣揚(yáng)他的思想觀念，積極推進(jìn)在相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究。到目前為止，他已經(jīng)在全世界39個(gè)國(guó)家發(fā)表了635場(chǎng)演講，發(fā)表了《實(shí)現(xiàn)羅爾斯》（1989）、《約翰·羅爾斯》（1999）、《約翰·羅爾斯：他的生平與正義論》（2006）、《世界貧困和人權(quán)》（2002、2008）等多部專(zhuān)著，同時(shí)還發(fā)表了150多篇論文和評(píng)論，并參與編輯全球正義領(lǐng)域的近十部著作。