語義場：生存的本體論詮釋（人類行為動力研究）

定　價：￥68.00

作　者：	唐代興著
出版社：	中央編譯出版社
叢編項：	哲學(xué)研究論叢
標(biāo)　簽：	社會科學(xué) 語法/語義詞匯語言文字

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ISBN：	9787511723925	出版時間：	2015-01-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	407	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

20世紀(jì)以來，哲學(xué)研究在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了向”語言學(xué)轉(zhuǎn)向”的思潮，但這種轉(zhuǎn)向卻停留在對語言的工具性反思層面?！墩軐W(xué)研究論叢·語義場：生存的本體論詮釋（人類行為動力研究）》從語言的生存行為入手，重新探查世界的本體和人的存在問題。首先，語言既是生態(tài)化的，更是生存語義化的；其次，語言的生存語義是以“場”的形式敞開并以“場”的方式發(fā)揮功能；其三，以生存語義為內(nèi)涵充盈形態(tài)的場，既可以生境方式也可以死境方式構(gòu)成人存在敞開的原動力。人們所熟悉的存在與意識、物質(zhì)與精神、自然與人、環(huán)境與社會、群體與個體、歷史與發(fā)展、過去與未來、現(xiàn)實與想望、真理與價值、自由與倫理、永恒與美等等，無不構(gòu)成這個動態(tài)生成的生存語義“場”的具體內(nèi)容。以生存語義場的方式來重新審視已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生可能發(fā)生的一切，將為當(dāng)代哲學(xué)創(chuàng)構(gòu)新本體論基石，更可能為當(dāng)代學(xué)術(shù)打開一扇新窗口，開辟一片新天空，提供一個新的認(rèn)知參照，構(gòu)建一種新的哲學(xué)方法。

作者簡介

暫缺《語義場：生存的本體論詮釋（人類行為動力研究）》作者簡介

圖書目錄

重讀唐代興《語義場：生存的本體論詮釋》
再版自序
初版序一
初版自序
導(dǎo)論審視語言的場化視域
1.語言學(xué)的人類困境
1.1 語言學(xué)的現(xiàn)代三步曲
1.2 語言學(xué)的人文背景
1.3 多元的滲進(jìn)與開拓
1.4 自我桎梏中的困境
1.5 沉重誤解與難解夢境
2.廣義語義學(xué)的哲學(xué)藍(lán)圖
2.1 語言學(xué)的前景展望
2.2 語義學(xué)的歷史與現(xiàn)狀
2.3 人類行為與語言行為
2.4 意義達(dá)向符號的形式化
2.5 自我創(chuàng)設(shè)的生態(tài)化表達(dá)
2.6 語言權(quán)力的形式化指令
2.7 廣義語義學(xué)藍(lán)圖

上篇語義場的構(gòu)成分析
3.生存語義場概觀
3.1 自我交通與疏離
3.2 語義場現(xiàn)象描述
3.3 生存語義能量場
3.4 “場”化散點透視
4.多元探索與無窮發(fā)現(xiàn)
4.1 現(xiàn)代科學(xué)中的物理場
4.2 現(xiàn)代的場心理學(xué)
4.3 弗氏第三種無意識
4.4 社會的情境定義
4.5 形態(tài)發(fā)生場
5.語義場的語義狀態(tài)
5.1 世界的非結(jié)構(gòu)性
5.2 場化語義核生成
5.3 狀態(tài)的和場的
5.4 場化的解釋因素
5.5 兩種形態(tài)的語義域
5.6 場化的語義特征
6.語義場的類型學(xué)分析
6.1 人視野中的自然景觀
6.2 整體存在的生存視角
6.3 多元敞開的文化尺度
6.4 變動不居的時間流向
6.5 生成化的群體類型場
6.6 創(chuàng)化中的個體生命特征
6.7 創(chuàng)造性釋放的精神生存
6.8 人的生物天性原則
6.9 生態(tài)滲透的交叉與自守
7.語義場的形態(tài)學(xué)分析
7.1 語言的存在本質(zhì)
7.2 語言的生存論功能
7.3 語言的形式化意味
7.4 語言的生存疏離性
7.5 解釋的主觀與徒勞
7.6 疏離生成的終極動因
7.7 疏離敞開的動態(tài)特征
8.語義場的行為學(xué)分析
8.1 感性化的語言行為
8.2 語言行為的話題性
8.3 語言行為的語境性
8.4 語言行為的領(lǐng)域性
8.5 語言行為的語區(qū)性
8.6 隱匿化的語言角色
8.7 功利欲望的忠誠性
8.8 角色庫中的多面人
9.語義場的生態(tài)學(xué)分析
9.1 兩種不同生態(tài)變遷
9.2 語義場的生態(tài)變遷
9.3 生態(tài)能量的聚散

下篇語義場的功能分析
10.語義場效應(yīng)生成
10.1 語義場發(fā)生動因
10.2 理解與溝通效應(yīng)
10.3 語義共振的條件
10.4 內(nèi)聚與輻射效應(yīng)
11.語義場的價值取向
11.1 存在與價值的指涉
11.2 時空化語義價值取向
11.3 兩種語義價值尺度
11.4 世紀(jì)性生存眷注
11.5 “主體方法”圖像
11.6 “生境圖樣”方法
12.人類真理的域與度
12.1 真理的內(nèi)在悖論
12.2 真理的真實源流
12.3 真理的實在域度
12.4 哲學(xué)的困境與追求
12.5 真善美的統(tǒng)一性
13.認(rèn)知敞開的思維模型
13.1 生存化的人與思維
13.2 類型化的思維模型
13.3 思維的生存本質(zhì)
13.4 場化的思維模型
14.科學(xué)探索的場態(tài)運動
14.1 科學(xué)的人文道路
14.2 牛頓的知識論原則
14.3 世界的相對化圖景
14.4 相對的絕對論哲學(xué)
14.5 科學(xué)的悲劇即人
14.6 全新的科學(xué)啟示
15.生態(tài)化綜合思想與方法
15.1 經(jīng)典“物質(zhì)”的動搖
15.2 新的因果關(guān)系生成
15.3 科學(xué)與哲學(xué)的共生
15.4 生存本體之歷史
15.5 形式化的實踐智慧
16.自由的絕對與超越
16.1 人的主宰問題
16.2 現(xiàn)實和理想
16.3 自由的本質(zhì)
16.4 兩種生活自由
16.5 絕對追求和超越
17.生存中的倫理之網(wǎng)
17.1 關(guān)系生成倫理行為
17.2 善的倫理疆域
17.3 傳統(tǒng)·責(zé)任·義務(wù)
17.4 權(quán)力互補(bǔ)的秘密
17.5 正當(dāng)與不正當(dāng)
18.永恒的生存之夢
18.1 美非自由的象征
18.2 行為乃美之本源
18.3 人的形式化展布
18.4 審美生存的場域
18.5 藝術(shù)·科學(xué)，哲學(xué)
19.歷史展布中的人
19.1 一種新的歷史觀
19.2 生存即生長
19.3 歷史化的生存體驗
19.4 語義場的時時更新
索引
后記