不羈的普羅米修斯：馬克思哲學革命的實踐本體論解讀

定　價：￥58.00

作　者：	黃湘中著
出版社：	中國社會科學出版社
叢編項：
標　簽：	暫缺

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ISBN：	9787516153291	出版時間：	2014-12-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：		字數(shù)：

內容簡介

通過梳理古希臘哲學至馬克思哲學的邏輯進路，作者抽絲剝繭，揭示馬克思哲學以實踐為本體，處于西方本體論（實體即主體）哲學的最高階段： 1.“實體”不指具體事物或物質，而指主宰事物“是其所是”的那個終極原理法則。自然界是其本質力量對象化（實體即主體）的過程，歷史是人將自然的本質力量轉化為人的本質力量并付諸實踐的創(chuàng)造過程。 2.從柏拉圖到黑格爾的理念論是一條追問“絕對知識”的客體本體論進路，馬克思哲學革命表現(xiàn)在對古希臘人本主義（人是萬物的尺度）做實踐本體論升華，用人的本質力量作為“實體即主體”從自然向社會生成。這樣既揚棄了黑格爾抽象的客體本體論，又超越了費爾巴哈直觀的物質本體論。 3.馬克思運用古希臘哲學中“努斯”（主體性、自由意志）和“邏各斯”（客體性、秩序）這一對范疇，以伊壁鳩魯?shù)脑诱摚ㄔ尤我馄边\動產(chǎn)生碰撞，不斷打破現(xiàn)有秩序，生成永恒運動變化的世界）作為矛盾雙方對立統(tǒng)一的本體論規(guī)定，統(tǒng)攝主體與客體、思維與存在的辯證運動，破解了自然之謎和歷史之謎，實現(xiàn)了唯物主義歷史觀、辯證法、認識論在實踐本體論中的統(tǒng)一。 4.馬克思哲學不否定自我意識、自由意志，相反，馬克思強調原子任意偏斜運動造就了永恒發(fā)展的世界，強調個體的能動性和自由意志是歷史發(fā)展的動因，強調“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。 5.共產(chǎn)主義不是空想，而是從古希臘自然哲學到德國古典哲學的邏輯歸宿和必然結論。共產(chǎn)主義是一個歷史進程，人類通過將自然的本質力量轉化為自己的本質力量，籍此確立自己的主體地位，個性獲得自由發(fā)展。只有運用工具理性的力量，借助資本主義大工業(yè)和自動化生產(chǎn)，人類才能實現(xiàn)對自己本質力量的真正占有，個性獲得自由發(fā)展。作者力圖克服一些學者以往離開古希臘哲學以來的本體論進路，孤立研究馬克思哲學本體論及其哲學變革實質的傾向，在大量研讀西方哲學和馬克思哲學文本的基礎上，闡釋了馬克思解決本體論問題的思路、方法、觀點，解讀馬克思闡釋“實體即主體”原則的實踐本體論意義。得出馬克思哲學是對西方傳統(tǒng)本體論哲學的一種超越等結論。這些分析和結論具有一定的創(chuàng)新性和學術價值。

作者簡介

暫缺《不羈的普羅米修斯：馬克思哲學革命的實踐本體論解讀》作者簡介

圖書目錄

導言
? 第一節(jié) ?研究緣起、意義、目的
? ? 一 ?研究緣起
? ? 二 ?研究意義
? ? 三 ?研究目的
? 第二節(jié) ?研究方法與創(chuàng)新
? ? 一 ?梳理自然哲學至馬克思哲學的本體論進路導言
? 第一節(jié) ?研究緣起、意義、目的
? ? 一 ?研究緣起
? ? 二 ?研究意義
? ? 三 ?研究目的
? 第二節(jié) ?研究方法與創(chuàng)新
? ? 一 ?梳理自然哲學至馬克思哲學的本體論進路
? ? 二 ?論文創(chuàng)新之處
? ? 三 ?論文創(chuàng)新之意義
? 第三節(jié) ?研究難點
? ? 一 ?物質本體論之弊：難以解釋物質運動的動因
? ? 二 ?馬克思哲學自創(chuàng)立以來飽受教條主義曲解
第一章 ?本體論的歷史、現(xiàn)狀及與馬克思哲學的關系
? 第一節(jié) ?古代形而上學對本體論的定位
? ? 一 ?對形而上學不同時期本體論范疇的解讀
? ? 二 ?存在與在者、真理與意見對立的邏各斯進路
? ? 三 ?從客體到主體、從理念到感覺的人本主義進路
? 第二節(jié) ?馬克思哲學對形而上學本體論的揚棄和超越
? ? 一 ?從物質本體、知識本體到以人為本和實踐本體
? ? 二 ?馬克思實現(xiàn)本體論轉向，引領哲學革命
? ? 三 ?西方馬克思主義學者對物質本體論的批判
? 第三節(jié) ?國內學者對馬克思哲學本體論的爭論
? ? 一 ?本體論的基礎意義與馬克思哲學本體論革命
? ? 二 ?關于馬克思哲學本體論名稱的爭議
? ? 三 ?實踐在馬克思哲學及本體論中的核心地位
第二章 ?“實體即主體”與“馬克思哲學之本” ?
? 第一節(jié) ?“實體即主體”的二重性及其辯證意義
? ? 一 ?“實體即主體”的客體性與主體性
? ? 二 ?“實體即主體”的本體論和方法論意義
? ? 三 ?實踐本體論與辯證法的關系
? 第二節(jié) ?“馬克思哲學之本”與實踐本體論邏輯
? ? 一 ?實踐的唯物主義
? ? 二人本主義
? ? 三 ?自由解放學說
? 第三節(jié) ?馬克思哲學革命：主體本體論揚棄客體本體論
? ? 一 ?知識本體論與科學技術文明
? ? 二 ?實踐本體論對知識本體論的揚棄與超越
? ? 三 ?從物質運動的本性看馬克思哲學的實踐性一
第三章 ?本質力量對象化：馬克思哲學本體論的靈魂
? 第一節(jié) ?新思想的閃電：《黑格爾法哲學批判》
? ? 一 ?《法哲學原理》的積極意義和問題所在
? ? 二 ?馬克思對《法哲學原理》的批判
? 第二節(jié) ?新哲學的驚雷：《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》 ?
? ? 一 ?馬克思轉入政治經(jīng)濟學研究的外因 ?
? ? 二 ?對黑格爾辯證法和整個哲學的批判
? ? 三 ?人性異化的根源與異化揚棄、本性復歸 ?
? 第三節(jié) ?新世界的號角：《神圣家族》、《關于費爾巴哈的
? ? 提綱》 ?
? ? 一 ?黑格爾“自我意識”辨析與客體本體論批判
? ? 二 ?建立唯物主義歷史觀和闡發(fā)實踐唯物主義
? ? 三 ?解開歷史之謎的鑰匙：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系 ?
? ? 四 ?《關于費爾巴哈的提綱》解讀
第四章 ?實踐唯物主義的奠基：《德意志意識形態(tài)》
? 第一節(jié) ?《德意志意識形態(tài)》之“圣布魯諾”篇場景
? ? 一 ?鮑威爾對“自我意識”的道白
? ? 二 ?馬克思批判“自我意識”的一般背景
? ? 三 ?馬克思批判“自我意識”的本體論意義
? 第二節(jié) ?《德意志意識形態(tài)》之“圣麥克斯”篇情景
? ? 一 ?施蒂納對“唯一者”的道白
? ? 二 ?馬克思批判“唯一者”的一般背景
? ? 三 ?馬克思批判“唯一者”的本體論意義
? 第三節(jié) ?《德意志意識形態(tài)》之“費爾巴哈”篇意境
? ? 一 ?馬克思清算費爾巴哈的一般背景
? ? 二 ?歷史起點：實踐作為“本體”的五種形式
? ? 三 ?以實踐為本體清算費爾巴哈
? ? 四 ?實踐構成歷史發(fā)展的基礎和動力 ?
第五章 ?共產(chǎn)主義與《共產(chǎn)黨宣言》的本體論情境
? 第一節(jié) ?共產(chǎn)主義思想史與宗教淵源
? ? 一 ?世界大同與基督教倫理思想
? ? 二 ?馬克思共產(chǎn)主義思想萌芽與初步闡發(fā) ?
? ? 三 ?馬克思共產(chǎn)主義思想的形成與完成 ?
? 第二節(jié) ?馬克思、恩格斯對“真正的社會主義”的批判
? ? 一 ?批判“真正的社會主義”的思想淵源和理論基石
? ? 二 ?批判格恩律的“歷史編纂學”對經(jīng)濟原理的歪曲
? ? 三 ?批判格奧爾格·庫爾曼或“真正的社會主義”的預言
? 第三節(jié) ?《共產(chǎn)黨宣言》：說出來的“道” ?
? ? 一 ?一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史
? ? 二 ?共產(chǎn)黨人的歷史使命和奮斗目標
? ? 三 ?實現(xiàn)共產(chǎn)主義的多條道路
結束語
參考文獻
后記
附錄 ?黃湘中博士論文答辯記錄