《阿毘達(dá)磨順正理論》實(shí)有觀念研究

序
導(dǎo)論
一、研究?jī)r(jià)值
二、古代學(xué)者的研究狀況
三、現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者的研究狀況
四、研究方法

第一章 《順正理論》與實(shí)有觀念
第一節(jié) 《順正理論》概述
一、眾賢與《順正理論》
二、《順正理論》與說(shuō)一切有部的相關(guān)文獻(xiàn)
第二節(jié) 實(shí)有觀念在《順正理論》中的地位
一、對(duì)《俱舍論》批評(píng)有部實(shí)有觀作了反駁
二、對(duì)其他派別實(shí)有觀作了批判
三、對(duì)有部實(shí)有觀作了進(jìn)一步規(guī)范
第三節(jié) 實(shí)有觀念在《順正理論》中的表述
一、被重點(diǎn)關(guān)注的實(shí)有觀
二、“一切有”的含義
三、與“實(shí)有”相關(guān)的概念
四、法相與實(shí)有
五、實(shí)有與勝義

第二章 三世實(shí)有法體恒有
第一節(jié) 有的基本含義
一、真有與畢竟無(wú)
二、實(shí)有與假有
三、法體與作用
第二節(jié) 三世實(shí)有
一、諸種三世觀
二、三世實(shí)有的依據(jù)
三、三世的差別
第三節(jié) 法體恒有
一、法體恒有的基本含義
二、引果作用的差別及原因
三、用不異體
第四節(jié) 與《大昆婆沙論》相關(guān)思想的比較
一、對(duì)有的分類的異同
二、對(duì)四大論師三世觀評(píng)述的異同
第五節(jié) 與《俱舍論》相關(guān)思想的比較
一、三世實(shí)有與唯現(xiàn)在有思想的異同
二、體用觀的異同

第三章 剎那與實(shí)有
第一節(jié) 剎那
一、剎那的基本含義
二、剎那與生等四相
三、剎那與運(yùn)動(dòng)
第二節(jié) 與《大昆婆沙論》相關(guān)思想的比較
一、剎那可分不可分思想的異同
二、剎那與俱有因關(guān)系的異同
第三節(jié) 與《俱舍論》相關(guān)思想的比較
一、剎那與生等四相關(guān)系的異同
二、剎那與有為法定義的異同

第四章 極微實(shí)有
第一節(jié) 極微
一、極微的基本含義
二、極微無(wú)分
三、極微不相觸
第二節(jié) 與《大昆婆沙論》相關(guān)思想的比較
一、極微與風(fēng)界關(guān)系的異同
二、極微有對(duì)無(wú)對(duì)思想的異同
第三節(jié) 與《俱舍論》相關(guān)思想的比較
一、極微可分不可分思想的異同
二、極微相觸不相觸思想的異同

第五章 取果、與果與實(shí)有
第一節(jié) 取果及與果的含義與關(guān)系
一、取果的基本含義
二、與果的基本含義
三、取果、與果與生等四相的關(guān)系
第二節(jié) 與《大昆婆沙論》相關(guān)思想的比較
一、引果作用與取果作用關(guān)系的異同
二、取果、與果與生等四相關(guān)系的異同
第三節(jié) 與《俱舍論》相關(guān)思想的比較
一、取果、與果定義的異同
二、作用思想的異同

第六章 從緣生法實(shí)有
第一節(jié) 緣合有與緣已生有
一、緣合有為假有
二、緣已生有為實(shí)有
第二節(jié) 與《大昆婆沙論》相關(guān)思想的比較
一、緣起法與緣已生法關(guān)系的異同
二、所造色之緣起法思想的異同
第三節(jié) 與《俱舍論》相關(guān)思想的比較
一、緣起思想的異同
二、和合名觸與和合生觸思想的異同

第七章 五識(shí)所依所緣實(shí)有
第一節(jié) 五識(shí)所依所緣極微和集
一、五識(shí)所緣極微和集
二、五識(shí)所依極微和集
第二節(jié) 與《大昆婆沙論》相關(guān)思想的比較
一、極微積聚與極微和集思想的異同
二、一極微假實(shí)思想的異同
第三節(jié) 與《俱舍論》相關(guān)思想的比較
一、所緣與三世關(guān)系的異同
二、十二處實(shí)有思想的異同

第八章 身語(yǔ)表業(yè)實(shí)有
第一節(jié) 身表業(yè)實(shí)有
一、身表業(yè)非動(dòng)
二、身表業(yè)形為體
第二節(jié) 語(yǔ)表業(yè)實(shí)有
一、語(yǔ)表業(yè)聲為體
二、語(yǔ)表業(yè)非合
第三節(jié) 與《大昆婆沙論》相關(guān)思想的比較
一、形色與身表業(yè)思想的異同
二、表業(yè)與無(wú)袁業(yè)關(guān)系的異同
第四節(jié) 與《俱舍論》相關(guān)思想的比較
一、形色是否實(shí)有思想的異同
二、身語(yǔ)表業(yè)與思業(yè)關(guān)系的異同

第九章 無(wú)為法實(shí)有
第一節(jié) 三無(wú)為
一、虛空無(wú)為實(shí)有
二、擇滅無(wú)為實(shí)有
三、非擇滅無(wú)為實(shí)有
第二節(jié) 與《大昆婆沙論》相關(guān)思想的比較
一、虛空與大種關(guān)系的異同
二、擇滅思想的異同
第三節(jié) 與《俱舍論》相關(guān)思想的比較
一、虛空與虛空界關(guān)系的異同
二、二滅是否實(shí)有思想的異同

第十章 《順正理論》實(shí)有觀與其他宗派思想的比較
第一節(jié) 與梵語(yǔ)文法學(xué)派的比較
一、從梵語(yǔ)文法學(xué)派看有部的實(shí)有觀
二、從梵語(yǔ)文法學(xué)派看有部的宗派名稱
第二節(jié) 與中觀派的比較
一、非一非異思想的異同
二、緣所生法為實(shí)為空思想的異同
三、因與果關(guān)系思想的異同
第三節(jié) 與瑜伽行派的比較
一、取果與果理論與種現(xiàn)熏理論的比較
二、有部本相隨相與瑜伽行派四分說(shuō)的比較
三、對(duì)《順正理論》極微和集理論的批判
四、vijnanamatra與vijnaptimatra的比較
五、sarvasti與Vijnaptimatra的比較
參考文獻(xiàn)
一、相關(guān)佛典
二、專著
三、論文
四、工具書(shū)
后記