阿爾都塞的有機(jī)理性思想初探

導(dǎo)論
一 阿爾都塞的話語(yǔ)表述方式
二 阿爾都塞研究的現(xiàn)狀
三 本書的主題、研究難點(diǎn)、研究思路和創(chuàng)新之處

第一章 “有機(jī)理性”產(chǎn)生的時(shí)代背景和理論淵源
第一節(jié) 反西方傳統(tǒng)邏各斯中心主義和反啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)代大潮
一 反西方傳統(tǒng)邏各斯中心主義
二 反啟蒙運(yùn)動(dòng)
第二節(jié) 精神分析的向?qū)?br>第三節(jié) 馬基雅維利的策略
第四節(jié) 斯賓諾莎的泛神論思想
一 斯賓諾莎的圣經(jīng)解讀法
二 斯賓諾莎的神的概念
三 斯賓諾莎的哲學(xué)體系和實(shí)體證明方法
第五節(jié) 克羅齊、葛蘭西的歷史哲學(xué)

第二章 “有機(jī)理性”概念的起源、含義、特征及其辯證法
第一節(jié) “有機(jī)理性”概念的起源
第二節(jié) 理解“有機(jī)理性”的準(zhǔn)備性概念
一 科學(xué)
二 政治和意識(shí)形態(tài)
三 歷史
四 哲學(xué)
五 問(wèn)題域（problematic）
第三節(jié) “有機(jī)理性”的內(nèi)涵
一 “有機(jī)”一詞在哲學(xué)上內(nèi)涵
二 “有機(jī)理性”的內(nèi)涵
第四節(jié) “有機(jī)理性”的特征
一 復(fù)雜性
二 不可回溯性
三 整體性
四 “既與性”
第五節(jié) “有機(jī)理性”自嵌套的辯證法
一 自嵌套的辯證法對(duì)世界的總看法
二 “有機(jī)理性”的空間結(jié)構(gòu)
三 “有機(jī)理性”的時(shí)間結(jié)構(gòu)
四 理論實(shí)踐與意識(shí)形態(tài)

第三章 阿爾都塞對(duì)“有機(jī)理性”合法性的論證
第一節(jié) “有機(jī)理性”的推導(dǎo)論證
一 《論黑格爾思想中的內(nèi)容概念》一文簡(jiǎn)介
二 黑格爾的“內(nèi)容”概念
三 “有機(jī)理性”的推導(dǎo)過(guò)程
第二節(jié) 阿爾都塞對(duì)“有機(jī)理性”的補(bǔ)充論證
一 理論實(shí)踐
二 政治實(shí)踐
三 意識(shí)形態(tài)的國(guó)家機(jī)器
四 格式塔心理學(xué)的證明

第四章 “有機(jī)理性”思想的評(píng)價(jià)
第一節(jié) 阿爾都塞思想是前后基本一貫的體系
第二節(jié) 現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義兼而有之
一 站在現(xiàn)代性角度對(duì)后現(xiàn)代的批判
二 站在后現(xiàn)代性的角度對(duì)現(xiàn)代性的批判
第三節(jié) 結(jié)構(gòu)主義與后結(jié)構(gòu)主義兼而有之
第四節(jié) 對(duì)馬克思主義盤剝利用的“有機(jī)理性”
一 “有機(jī)理性”否定了馬克思主義辯證法的存在
二 “有機(jī)理性”否認(rèn)認(rèn)識(shí)論及其基本原則
三 “有機(jī)理性”否認(rèn)歷史發(fā)展的基本規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)
四 “有機(jī)理性”批判唯物史觀的基本觀點(diǎn)、抹殺歷史的主客體
五 韜晦癖話語(yǔ)表述方式下的馬克思主義

第五章 “有機(jī)理性”的啟示和借鑒意義
第一節(jié) “有機(jī)理性”的啟示
一 要有針孔刺孟的態(tài)度和精神
二 哲學(xué)創(chuàng)新需要“問(wèn)題域”的根本變革
三 要有復(fù)雜性科學(xué)等自然科學(xué)方面的基礎(chǔ)
四 必須正確理解現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的關(guān)系
第二節(jié) 要在中西馬的融合中把握哲學(xué)發(fā)展的方向
一 “愛智慧”思維方式探索的結(jié)果
二 “愛智慧”思維方式的缺陷和危害
三 “愛智慧”思維方式和中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的不同
四 人類哲學(xué)未來(lái)發(fā)展的歸宿
參考文獻(xiàn)
后記