基于認識論的啟發(fā)教學。這稱得上是個傳統(tǒng)命題,但作者尋到了“啟發(fā)”在東西方文化源頭中的原型,提煉出它“助人求知”的獨特意蘊,還以現(xiàn)代教學論、現(xiàn)代教學論研究的新路徑,對啟發(fā)的基本問題作了應答。然而《課程與教學研究論叢·啟發(fā)的藝術:基于認識論的啟發(fā)教學研究》所論的啟發(fā)教學,不再是一種與注入、灌輸相對應的教學模式或方法,啟發(fā)也不再是“式 ”,而是“理想的教學形態(tài)”。作者認為,教學從根本上說應該就是啟發(fā)的,啟發(fā)是好教學的應然狀態(tài)、理想狀態(tài),好教學不應該還是其他的什么“式”。唯此,我們才可能接續(xù)孔子“不憤不啟,不悱不發(fā)”的傳統(tǒng),以“啟發(fā)是一種藝術”也是一種藝術創(chuàng)造,來創(chuàng)造有中國氣派的啟發(fā)教學?!墩n程與教學研究論叢·啟發(fā)的藝術:基于認識論的啟發(fā)教學研究》基于認識論研究啟發(fā)教學,從方法論的角度看,是超越了那種把教學認識弄得與心理學的認識、情感、意向含混不清的平庸,清楚地表達了其哲學指導論的學術秉持。