惡的美學

定　價：￥68.00

作　者：	[德] 彼得-安德雷·阿爾特著
出版社：	中央編譯出版社
叢編項：
標　簽：	美學哲學哲學/宗教

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ISBN：	9787511724007	出版時間：	2015-02-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	640	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

沒有任何一種其他藝術(shù)像文學那樣，能夠在虛幻的場景和人物身上生動形象地將惡表現(xiàn)出來。在古代流傳下來的神話人物和荒誕不經(jīng)的故事人物形象身上，惡有了具體的表現(xiàn)；在心理分析小說和巴洛克時期高貴人物從天堂跌入地獄的故事中，惡的描寫有了心靈上的透徹、尖銳的深度；在戲劇中，惡贏得了一種災(zāi)難性事件不可避免的巨大動力。然而，從浪漫派開始，文學才脫離了從道德的角度上看，把惡置于人性的陰暗面上的觀點的束縛。文學將在一種綱領(lǐng)性的意義上變得與道德無關(guān)，并且在聳人聽聞的罪行中，在欲念的深淵里和暴力的恐怖中發(fā)現(xiàn)惡的審美魅力。
　　在《惡的美學》中，彼得-安德雷·阿爾特探究了各種類別的作品，諸如悲劇、偵探故事以及幻想小說、恐怖故事和戰(zhàn)爭報道等，惡的美學通過放縱、逾越、重復和諷刺改寫的結(jié)構(gòu)得出了一個大致輪廓。在從歌德經(jīng)過霍夫曼、雪萊夫人、波德萊爾、于斯曼、王爾德、格奧爾格、卡夫卡直到容格爾和利特爾的歐洲文學廣闊的光譜上，人們注意到了有一種惡的現(xiàn)象學，這種惡的現(xiàn)象學直至今天一直意味著一種道德丑聞。在《惡的美學》的最后，作者對奧斯維辛之后惡的美學和倫理學準則進行了思考，這種倫理學準則也規(guī)定著后現(xiàn)代條件下文學的價值判斷。

作者簡介

彼得-安德雷·阿爾特（Peter-André Alt），生于1960年，柏林自由大學現(xiàn)代德國文學教授，自2010年起任校長。著有《席勒——生平·作品·時代》、《理性的睡眠：文學和近代文化史中的夢》、《席勒》、《弗蘭茨·卡夫卡：永恒之子》、《古典主義的終場：歌德和席勒的戲劇》、《卡夫卡與電影：關(guān)于電影制片技巧的敘事》。

圖書目錄

前言
第一章神話學中的序幕
一、晨曦之子路西法（Lucifers）墜落的故事（巴多羅買——福音）
二、原罪的講述和戲劇（家族譜系）
三、缺失——模式（普羅提諾，奧古斯?。?br>四、開端的哲學和美學（克爾凱郭爾和謝林）

第二章啟蒙和心理學
一、一種文學祛邪術(shù)的綱領(lǐng)（邁爾，讓·保爾，克林格曼）
二、梅菲斯特，作為自我觀察者（歌德）
三、撒旦的審美功能倍增（劉易斯，霍夫曼）
四、心理分析中的魔鬼（弗洛伊德）
五、里比多——惡的綱領(lǐng)和培植（瓊斯，萊克，榮格）

第三章通過內(nèi)省的移置
一、黑色詩學（施萊格爾，黑格爾，羅森克蘭茨）
二、惡的靈魂的考古學（席勒，讓·保爾）
三、錯綜復雜的關(guān)系，被玷污了的概念（克萊斯特）
四、從想象到取消區(qū)分（克爾凱郭爾，波德萊爾，格奧爾格，曼）

第四章重復作為惡在文學中的顯現(xiàn)形式
一、地獄神話和永遠懲罰的幻影（布萊克，巴爾拉赫，薩特，托馬斯·曼）
二、放蕩的節(jié)奏（德·薩德，米爾博，聚斯金德）
三、撒旦的彌撒（于斯曼）
四、單調(diào)和唯美主義（薩克-馬索克，王爾德）

第五章逾越方面的美學興致
一、人造人和吸血鬼 (瑪麗·雪萊，斯托克）
二、“反常精神”中的犯罪行為（坡，斯蒂文森）
三、犯罪學的個案調(diào)研（隆布羅索，克拉夫特-埃賓，格羅斯）
四、精神錯亂的詩歌（普日貝謝夫斯基，海姆，貝恩）
五、一種臆造的性別（魏德金德，魏寧格，埃韋爾斯）

第六章荒淫放縱中的瞬間拍攝
一、殺死上帝作為修辭學的慶典（尼采）
二、神圣的色情文學（巴塔耶，熱內(nèi)，?？拢?br>三、最遙遠的寫作空間（卡夫卡，羅伯特·米勒）
四、被人們講述的戰(zhàn)爭——暴力的大膽嘗試
（容格爾，馬拉帕爾泰）

第七章不道德文學的道德涵義
一、奧斯威辛之后的惡的藝術(shù)？（阿多諾，凱爾泰茨，利特爾）
二、后現(xiàn)代的模仿（鮑德里亞，埃利斯）
三、受到自身限制的自主美學（伊澤爾，博雷爾）
四、文學幻想及價值判斷（康德，盧曼）
致謝