神學(xué)大全論上帝：論天使+論六天工作（第一集 第4卷 第5卷）

堪與《圣經(jīng)》相提并論的著作。在特倫特大公會(huì)議期間（16世紀(jì)），神父?jìng)円恢峦?，將《神學(xué)大全》與《圣經(jīng)》和教皇的教令一起，擺放在祭壇上，昭示它們乃人們尋求智慧、理性、靈感和各種答案的源泉。
　　既是一部中世紀(jì)神學(xué)著作，也是一部哲學(xué)著作，素有基督宗教“百科全書(shū)”之稱(chēng)。推行的是一條主知主義即理性主義的路線。
　　全書(shū)共三大集。其中第一集“上帝論”，著重闡述的是基督宗教神學(xué)的本體論。第二集“倫理學(xué)”，實(shí)踐哲學(xué)。第三集“教義學(xué)”，著重闡述道成肉身、基督論和圣事論。

　　托馬斯·阿奎那（約1225年—1274年）是中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的哲學(xué)家和神學(xué)家，是自然神學(xué)最早的提倡者之一。既是偉大的神學(xué)家又是偉大的哲學(xué)家?；浇趟枷氚l(fā)展脈絡(luò)：教父哲學(xué)——奧古斯丁主義——神秘神學(xué)——柏拉圖傳統(tǒng)經(jīng)院哲學(xué)——托馬斯主義——理性神學(xué)——亞里士多德傳統(tǒng)阿奎那從從神學(xué)立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)亞里士多德哲學(xué)進(jìn)行改造，用以代替由奧古斯丁所代表的柏拉圖主義哲學(xué)作為基督教神學(xué)的支柱，從而成功地把基督教哲學(xué)推向一個(gè)新的全盛時(shí)期，維護(hù)了基督教哲學(xué)在中世紀(jì)的統(tǒng)治地位。20世紀(jì)末，英國(guó)廣播公司舉辦了人類(lèi)第二個(gè)千年最偉大思想家的網(wǎng)上評(píng)選活動(dòng)，結(jié)果托馬斯以排名第五（前四位是達(dá)爾文、牛頓、愛(ài)因斯坦、馬克思）的身份躋身于“千年十大思想家”之列。他的最知名著作，也可以說(shuō)是他的標(biāo)簽是《神學(xué)大全》。另外的重要著作有《論存在者與本質(zhì)》和《反異教大全》。