禪宗生活文化研究（套裝共7冊(cè)）

定　價(jià)：￥225.00

作　者：	黃夏年編
出版社：	大象出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787534761805	出版時(shí)間：	2013-10-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	2431	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

這套“禪宗文化研究論文集（共7本）”包括：《生活禪研究》、《生活禪研究2》、《東山法門(mén)研究（上、下）》、《禪宗文化研究（上、下）》、《六祖慧能研究》。收錄了第三屆黃梅禪宗文化高峰論壇論文集和第二屆河北禪宗文化論壇論文集?！渡疃U研究》主要內(nèi)容包括：關(guān)于“生活禪”理念提出二十周年的一點(diǎn)感想；南宗禪的人間化與生活禪；祖師禪·人間佛教·生活禪等。
　　《禪宗文化研究(上、下)》講述了“宗教共同體”是近年來(lái)宗教學(xué)研究中討論非常熱烈的話題。關(guān)于宗教共同體的作用，倡導(dǎo)者認(rèn)為，從全球視域看，共同體的主要作用是從根源上解決世界各宗教之間的對(duì)立沖突問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)宗教間的和諧，構(gòu)建當(dāng)代人類共同的核心價(jià)值和倫理體系。從中國(guó)視域看，共同體的主要作用是復(fù)興和弘揚(yáng)中華文明，重建民族核心價(jià)值和道德體系，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，提高民族凝聚力，解決日益嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。由此可以看出，宗教共同體的構(gòu)建無(wú)疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。就目前來(lái)看，為共同體的實(shí)踐挖掘各宗教間相互包容、和合共生的文化資源，應(yīng)當(dāng)是促進(jìn)共同體建設(shè)的重要工作。本文以禪的文化資源為出發(fā)點(diǎn)，探討禪對(duì)宗教共同體構(gòu)建的積極意義。
　　《東山法門(mén)研究（上、下）》主題研究禪宗四祖道信、五祖弘忍的生平與思想以及對(duì)禪宗歷史發(fā)展的影響。收入楊曾文、孫昌武、麻天祥、魏道儒等著名學(xué)者的論文。
　　《六祖慧能研究》所說(shuō)的唐代禪宗六祖慧能，本是一介山野樵夫，出身寒微，目不識(shí)丁，與學(xué)識(shí)淵深、兼綜內(nèi)外教的唐代眾多名僧大德相比，多少顯得有些另類。但就是這樣一個(gè)人物開(kāi)創(chuàng)的南禪成為了中國(guó)禪宗的主脈，給中國(guó)佛教史和思想史以重大影響。錢(qián)穆先生曾說(shuō)：“唐代之有禪宗，從上是佛學(xué)之革新，向后則成為宋代理學(xué)之開(kāi)先，而惠能則為此一大轉(zhuǎn)折中之關(guān)鍵人物。”學(xué)術(shù)界對(duì)慧能研究成果很多，但仍遠(yuǎn)未到題無(wú)剩義的程度，例如，慧能在唐代的接受史研究似乎仍有很大的空間，而這個(gè)問(wèn)題是唐代思想史上的一個(gè)重要議題。

作者簡(jiǎn)介

黃夏年，（1954— ），男，江蘇省常熟市人。1988年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究系，專業(yè)為宗教學(xué)，佛教學(xué)方向，導(dǎo)師為著名佛教學(xué)者楊曾文教授。黃教授先后擔(dān)任《世界宗教文化》主編、《世界宗教研究》副主編等職，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所雜志社編審、雜志社社長(zhǎng)。

圖書(shū)目錄

《生活禪研究》：
生活禪與臨濟(jì)禪、趙州禪一脈相承
門(mén)外看生活禪
人生佛教生活禪
理論與淵源
關(guān)于“生活禪”理念提出二十周年的一點(diǎn)感想
南宗禪的人間化與生活禪
祖師禪·人間佛教·生活禪
人世與啟蒙：略論生活禪開(kāi)展的思想史背景
生活禪、人間佛教的理論依托——平常心是道
生活禪今論
生活禪的思想淵源——以佛教中國(guó)化、佛教現(xiàn)代化為線索
從太虛大師論禪到“生活禪”
禪心與生活禪
生活禪的四個(gè)根本與大乘菩薩道精神
把臨濟(jì)禪、趙州禪、生活禪打成一片
生活禪中的“生活佛教”意涵
《大乘起信論》與生活禪
生命與良心：儒佛交接與涵攝之主題——以王陽(yáng)明與現(xiàn)代“生活禪”學(xué)為中心的考察
試論凈慧長(zhǎng)老的佛學(xué)思想
從生活禪看漢傳佛教的特殊性與普遍性
追求生活得“有意思”而不是“有意義”——論禪宗的“生活禪”本質(zhì)
價(jià)值與意義
重振中國(guó)漢傳佛教之信心——略論生活禪的意義
凈慧法師“生活禪”理念的價(jià)值與意義
終極關(guān)懷的人生境界實(shí)現(xiàn)機(jī)制初探——有感于生活禪修行之道
從宗教的起源看“生活禪”對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的意義
生活禪與當(dāng)下中國(guó)佛教發(fā)展
生活禪與現(xiàn)代社會(huì)
生活禪：當(dāng)代人間佛教的社會(huì)路向
建立人間凈土與生活禪的弘揚(yáng)
生活禪的理論與實(shí)踐給我們的啟示
生活禪的現(xiàn)實(shí)展示與愿景
生活禪的和諧精神
實(shí)踐與探索
生活禪修行次第體系
體驗(yàn)生活禪身心得自在
略論“生活禪”的修持次第及其心理調(diào)適功能
試論“生活禪”理念對(duì)大學(xué)生心理健康教育的啟示
“人間佛教”融人與適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的新探索——以柏林禪寺生活禪夏令營(yíng)為例
當(dāng)代中國(guó)宗教紅市的發(fā)展——以生活禪夏令營(yíng)為例
“生活禪”夏令營(yíng)的社會(huì)意義初探
生活禪夏令營(yíng)芻議
當(dāng)前禪與禪宗在社會(huì)上的尷尬與生活禪
信息與評(píng)論
圣嚴(yán)法師的“心靈環(huán)?！鄙疃U——其傳承與當(dāng)代開(kāi)展
華梵禪文化與生活禪的實(shí)踐
借鏡臺(tái)灣弘法經(jīng)驗(yàn)看大陸生活禪走向
有人心的地方，就是禪的道場(chǎng)——從《天下趙州生活禪》的讀者構(gòu)成看
“生活禪”理念的普及與影響
人生處處有禪機(jī)——讀凈慧法師《禪在當(dāng)下》
急流水上不流——生活中的參問(wèn)
“首屆河北趙州禪·臨濟(jì)禪·生活禪學(xué)術(shù)論壇”綜述
《生活禪研究2》目錄：
凈慧法師對(duì)四祖道信禪法的繼承與弘揚(yáng)
文殊法門(mén)祖師源流凈慧老和尚的生活禪
凈慧老和尚“生活禪”現(xiàn)代觀研究
生活禪與命由己立——凈慧老和尚的因果思想述學(xué)
生活禪與人間佛教
“生活禪”相攝的幾個(gè)理論問(wèn)題
略論南宗生活禪的主要特征
生活禪芻議
生活禪的研究方法
生命的禪境：認(rèn)識(shí)“嗔”——生活禪的認(rèn)識(shí)原理淺識(shí)
生活禪的重要禪學(xué)淵源之一：溈仰宗禪學(xué)
如何在生活中感受禪意——略論生活禪禪法體系及其社會(huì)應(yīng)用
生活禪中的當(dāng)下
生活禪與鄉(xiāng)村小廟
生活禪的儒學(xué)底蘊(yùn)
“生活禪”與生活本身
漢、藏佛教演進(jìn)路向之比較及其對(duì)生活禪的借鑒意義
“生活禪”與“通識(shí)教育”之關(guān)系初探
通之道禪通生活禪
如何實(shí)踐生活禪
“門(mén)外人”觀“生活禪”
……