文化中國書系：唐前中國佛教史論稿

序論
第一章 前人研究漢魏兩晉南北朝佛教史的坐標(biāo)
第一節(jié) 以中國哲學(xué)史、思想史演進(jìn)為坐標(biāo)
第二節(jié) 以隋唐佛教宗派為坐標(biāo)
第三節(jié) 以印度、西域佛教史地為坐標(biāo)
第二章 1949年以來大陸地區(qū)漢魏兩晉南北朝佛教史的研究范式
第一節(jié) “上層建筑”范式
第二節(jié) “中國化”范式
第三節(jié) “知識(shí)考古”范式
第三章 唐前佛教史研究的史料問題及本書的寫作思路
第一節(jié) 史料的概述與甄別：社會(huì)史與思想史之辨
第二節(jié) “釋氏輔教之書”
第三節(jié) 本書的結(jié)構(gòu)與章節(jié) 安排

第一編 華夷之辨：佛教與中華文明的相遇
第一章 佛教入華早期史料闡微
第一節(jié) 佛與帝王師
第二節(jié) “永平求法”的再討論
第二章 僑民佛教
第一節(jié) 梵僧來華與佛教初傳
第二節(jié) 僑民佛教的“胡話胡說”
第三章 化胡與師夷：老子化胡的歷史鉤沉
第一節(jié) 引言：由沙夫引發(fā)的佛教史研究方法與視角的話題
第二節(jié) 化胡說：“胡話胡說”與“胡話漢說”之間的一個(gè)過渡形態(tài)
第三節(jié) 師夷長技以自強(qiáng)
第四章 般若思想的傳譯：以早期漢譯經(jīng)典《道行》為中心的考察
第一節(jié) 《道行般若經(jīng)》的譯本、講頌方式及核心思想
第二節(jié) 《道行般若經(jīng)》中反映出的大、小乘差別
第三節(jié) 《道行般若經(jīng)》中的本無思想兼及東晉般若學(xué)
第四節(jié) 般若學(xué)的轉(zhuǎn)向
第五章 對格義佛教的重新認(rèn)識(shí)
第一節(jié) 反向格義與廣義格義
第二節(jié) 何為外書：中外問題還是新舊問題

第二編 魏晉佛教思想論綱
第一章 六家七宗：東晉般若學(xué)的興盛
第一節(jié) 六家七宗的代表人物探析
第二節(jié) 六家七宗的分類
第三節(jié) 六家七宗的思想史地位
第二章 不順化以求宗的廬山慧遠(yuǎn)
第一節(jié) 廬山慧遠(yuǎn)創(chuàng)作《沙門不敬王者論》的具體背景
第二節(jié) 《沙門不敬王者論》的佛學(xué)思想分析
第三章 孤明先發(fā)的竺道生
第一節(jié) 竺道生的生年
第二節(jié) 道生第一次去廬山的時(shí)間
第三節(jié) 道生的“善不受報(bào)”義
第四節(jié) 道生的“身前身后名”
第四章 論東晉南朝的僧人學(xué)風(fēng)的轉(zhuǎn)變
第一節(jié) 格義與六家的玄風(fēng)
第二節(jié) 玄談風(fēng)氣的影響
第三節(jié) 佛學(xué)風(fēng)氣的改變
第五章 晉宋之際般若學(xué)向涅槃學(xué)發(fā)展的多元化徑路-
第一節(jié) 毗曇學(xué)與《法華經(jīng)》在般若學(xué)向涅槃學(xué)轉(zhuǎn)變中的作用
第二節(jié) 《肇論》中所體現(xiàn)的般若學(xué)向涅槃學(xué)轉(zhuǎn)變路徑
第三節(jié) 般若學(xué)向涅槃學(xué)轉(zhuǎn)變的廣泛信仰背景
第四節(jié) 小結(jié)：歷史與時(shí)代的問題化、理論化

第三編 魏晉南北朝佛教制度與政策舉隅
第一章 六朝佛教尺牘
第一節(jié) 六朝佛教書信概述
第二節(jié) 兩類公開信
第三節(jié) 小結(jié)：六朝佛教書信的功能
第二章 玄談與辯論：謝靈運(yùn)《辨宗論》發(fā)微
第一節(jié) 引言：莊老告退，而山水方滋
第二節(jié) 山水不足以娛其情，名理不足以解其憂
第三節(jié) 禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟
第三章 辨宗、均圣與滅佛
第一節(jié) 佛教勢力的增長
第二節(jié) 略述北朝兩次法難
第四章 皇帝的菩薩戒：略論佛教在南朝國家政策的定位
第一節(jié) 劉宋文帝時(shí)關(guān)于佛教社會(huì)作用的辯論
第二節(jié) 梁武帝與智者國師
第五章 魏晉南北朝佛教講經(jīng)制度探析
第一節(jié) 唱導(dǎo)與齋講
第二節(jié) 轉(zhuǎn)讀與都講、麈尾
第三節(jié) 上講與問難
第四節(jié) 講經(jīng)法會(huì)的程式化
第五節(jié) 總結(jié)：僧講、尼講、俗講

第四編 魏晉南北朝民間佛教探析
第一章 佛學(xué)義理研究與佛教信仰研究
第一節(jié) 像法與末法：從北魏曇謨最談起
第二節(jié) “貓鬼”與神佛雜居：漢魏兩晉南北朝佛教生存的民間信仰環(huán)境
第二章 南朝民眾的佛教地獄信仰研究
第一節(jié) 晉宋時(shí)民眾接受的地獄信仰
第二節(jié) 地獄觀念與佛教其他教理的整合
第三章 末法信仰與北朝僧侶數(shù)目暴增的吊詭
第一節(jié) 均田制的破壞與末法信仰
第二節(jié) 南北朝時(shí)期的“禪”
第四章 略論南朝的神僧大士
第一節(jié) 引言：魏晉南北朝的神僧類型
第二節(jié) 南朝初年的神異僧
第三節(jié) 梁陳間的神僧大士
第五章 地府與凈土：中國人死后世界信仰的重新構(gòu)建
第一節(jié) 引言：原始反終，知生死之說
第二節(jié) 三教兼容的“煉獄”式地府信仰
第三節(jié) 從地府到凈土：儒釋道三教對死后世界“地仙”信仰模式的構(gòu)建

第五編 南北朝佛學(xué)思想：以三教關(guān)系為主要視角
第一章 魏晉南北朝易學(xué)與佛學(xué)比較研究論綱
第一節(jié) 數(shù)與象
第二節(jié) 圓而神
第二章 涅槃與仙化：南朝釋道二教論衡
第一節(jié) 引言：南朝日趨激烈的佛道論衡
第二節(jié) 泥洹與仙化
第三節(jié) 夷夏與二諦
第三章 與儒學(xué)的一次交鋒：神不滅辯論的佛學(xué)意義
第一節(jié) 南朝神不滅的爭論
第二節(jié) 無明神明與一心二門
第四章 南朝中后期的佛教新思潮
第一節(jié) 南朝后期佛學(xué)的再度活躍
第二節(jié) 智境與二諦、三諦
第五章 術(shù)與道：教相判釋與學(xué)派體系的不斷創(chuàng)建
第一節(jié) 中國古代學(xué)術(shù)的分野與大、小乘
第二節(jié) 佛教的理想體系：對道的追求與對術(shù)的可望

參考文獻(xiàn)
一、原始資料
二、研究性論著
跋