《解深密經(jīng)》密意

密義的意思就是語言之外所含之意，沒有明白地講出來；雖然用語言來表達(dá)，但讀者卻須理解言外之意。本經(jīng)既稱為“解深密”，也就是說，根據(jù)本經(jīng)之所說，就能得到佛言說以外的密意。
　　印度佛學(xué)分為三大流派，即彌勒建立的瑜伽行，以《解深密經(jīng)》為其根本經(jīng)典；龍樹建立的中觀，以《般若經(jīng)》為其根本經(jīng)典；文殊建立的瑜伽行中觀（亦即如來藏），根本的經(jīng)是《入楞伽經(jīng)》及《維摩經(jīng)》等文殊不二法門的經(jīng)典。這三系列經(jīng)典，其實(shí)都含密意。
　　《解深密經(jīng)》的結(jié)集流通是在《般若經(jīng)》系列經(jīng)典之后。介乎《般若經(jīng)》與《解深密經(jīng)》之間，還有一系列經(jīng)典是以說“如來藏”為主，即是《勝鬘經(jīng)》等與不二法門相應(yīng)的經(jīng)典?！秳亵N經(jīng)》系列經(jīng)典不但為了義，而且還由此開出《解深密經(jīng)》一系列經(jīng)典。
　　《般若經(jīng)》的主旨是說一切法空，《勝鬘經(jīng)》一系列經(jīng)典所說者則是成佛的機(jī)理，且將這機(jī)理名之為“如來藏”。必須先明白這機(jī)理，然后才談得上怎樣成佛。此系列經(jīng)典既說成佛的機(jī)理，當(dāng)然也便說到成立眾生的機(jī)理。眾生的心識(shí)狀態(tài)恒常受貪瞋癡污染，這種狀態(tài)即名之為藏識(shí)（阿賴耶識(shí)）。正由于藏識(shí)的作用，才有六道輪回，眾生即由是成立。
　　學(xué)佛的人都是眾生，佛的本懷在于教導(dǎo)眾生如何成佛，因此便須教導(dǎo)學(xué)人如何暸解自己的心識(shí)，進(jìn)一步則教導(dǎo)學(xué)人如何清凈自己的心識(shí)，由是便有《解深密經(jīng)》一系列經(jīng)典?！督馍蠲芙?jīng)》之所以重要，即正在于能教凡夫如何藉此而修道，從而步入成佛之道。

談錫永，筆名王亭之。廣東南海人。童年隨長輩習(xí)東密，十二歲入道家西派之門，旋即對佛典產(chǎn)生濃厚興趣，至二十八歲時(shí)學(xué)習(xí)藏地密宗，于三十八歲時(shí)得寧瑪派金剛阿閣梨位。1986年由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大。早期佛學(xué)著述收錄于張曼濤編《現(xiàn)代佛教學(xué)術(shù)叢刊》，近期著作多發(fā)表于《內(nèi)明》雜志，并結(jié)集為《大中觀論集》。主編《傳統(tǒng)文化典籍導(dǎo)讀叢書》《寧瑪派叢書》及《大中觀系列》。近年發(fā)起成立“北美漢藏佛學(xué)研究協(xié)會(huì)”，與中國人民大學(xué)國學(xué)院合辦漢藏佛學(xué)研究中心，并編輯出版《漢藏佛學(xué)研究叢書》及《漢藏佛學(xué)》年刊。