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內容簡介

天下所有能成為“問題”的宗教多不關乎學理而是關乎政治。黑格爾說“國家不是藝術品”，這就是說，國家并不是用來欣賞和把玩的思辨理趣，而是被用來保障人民生死存亡的公器。如果不涉及國家權力，僅作為文化權利存在的宗教在任何國家都不會成為“問題”。歷史經驗表明，宗教問鼎國家權力或試圖在國家之外另立政治中心，其政治后果都會危及國家的長治久安和人民的福祉；嚴重的話，還會造成國家和地區(qū)長時段的大分裂和大動亂。漢代哲學家董仲舒說：“患，人之中不一者也?！庇猛ㄋ仔┑脑挶硎鼍褪牵阂粋€中心曰“忠”，兩個中心曰“患”。這個思想貫穿《基督教佛教興起對歐亞地區(qū)競爭力的影響》，是理解全書主題的紅線。本書是張文木繼《中國地緣政治論》和《印度與印度洋》之后的又一本新書。

作者簡介

　　張文木，1957年生于陜西，1975年中學畢業(yè)后下鄉(xiāng)插隊鍛煉，自1979年起，相繼在西北大學、天津師范大學、山東大學學習。1997年獲法學博士學位，2000—2001年國家公派赴印度尼赫魯大學國際政治系做訪問學者，現為北京航空航天大學戰(zhàn)略問題研究中心教授。著有《中國新世紀安全戰(zhàn)略》（山東人民出版社，2000年）、《世界地緣政治中的中國國家安全利益分析》（山東人民出版社，2004年；中國社會科學出版社，修訂版，2012年）、《印度國家發(fā)展?jié)摿捌湓u估——與中國比較》（科技文獻出版社，2005年）、《全球視野中的中國國家安全戰(zhàn)略》（上卷，山東人民出版社，2008年；中卷，山東人民出版社，2011年、2014年）、《論中國海權》（海洋出版社，2009年、2010年、2014年）、《國家戰(zhàn)略能力與大國博弈》（山東人民出版社，2012年；修訂版，2013年）。

圖書目錄

第一章從統一到分裂：古代歐洲地區(qū)競爭力優(yōu)勢的形成和喪失——與中國比較
一、一個重大歷史現象引出的以千年為刻度的地區(qū)競爭力話題
二、一個中心為“忠”：羅馬古典體系與歐洲法統的千年穩(wěn)定
三、兩個中心為“患”：基督教的興起與羅馬古典體系的解體
四、政教二元對立體制耗散歐洲地區(qū)競爭正能量——羅馬后古典體系的形成
五、尋找回來的世界：打倒教權運動與歐洲整體反思
第二章從分裂到統一：古代中國地區(qū)競爭力從世界邊緣走向中心——與歐洲比較
一、羅馬體系與中華體系地緣政治形勢出現雙向逆轉
二、佛教在中國地位迅速提升的歷史背景
三、恒心、恒產：佛門挑戰(zhàn)王權
四、改造、限制、利用：佛教融入中國傳統儒學
五、隋之后，世界地區(qū)競爭正能量開始向東方中國匯集
六、歷史的回聲：從商鞅到崔浩
第三章東西方新千年地區(qū)競爭力再評估——以美國興衰為例
一、東西方地區(qū)競爭力的千年輪回
二、前門送虎，后門入狼：新千年西方將再陷入“兩個中心為‘患’”的困境
三、在資本面前，“一切神都要退位”——美國衰落對世界未來的警示
四、猶太人、共濟會，敵乎？友乎？
五、“千年等一回”：“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的”