詮釋學(xué)視角下的中西文化交流

定　價(jià)：￥38.00

作　者：	吳莉葦著
出版社：	宗教文化出版社
叢編項(xiàng)：	比較經(jīng)學(xué)叢書(shū)·天理與上帝
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787802547971	出版時(shí)間：	2014-11-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	363	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

《比較經(jīng)學(xué)叢書(shū)·天理與上帝：詮釋學(xué)視角下的中西文化交流》聚焦數(shù)位歐洲人（以明清間為主）叉寸宋代理學(xué)宗教屬性的評(píng)價(jià)，亦即他們認(rèn)為理學(xué)包含著一神論觀念。這種觀點(diǎn)正好一向被中國(guó)學(xué)者視為西人因“誤讀”中國(guó)哲學(xué)和不解中國(guó)思想而發(fā)出的典型言論。然而《比較經(jīng)學(xué)叢書(shū)·天理與上帝：詮釋學(xué)視角下的中西文化交流》不想站在“誤讀”的立場(chǎng)上評(píng)價(jià)那些歐洲人不懂中國(guó)思想與任意曲解，或證明文化誤讀之普遍性與文化交流達(dá)致準(zhǔn)確之艱巨性?！侗容^經(jīng)學(xué)叢書(shū)·天理與上帝：詮釋學(xué)視角下的中西文化交流》試圖將此類理解視為“詮釋”，基于詮釋對(duì)于思想闡發(fā)的正面價(jià)值，關(guān)注歐洲人在自己的思想意識(shí)背景下理解一種異域文化時(shí)呈現(xiàn)出的“對(duì)話”實(shí)況、“溝通”實(shí)況及概念或觀念協(xié)同的可能性與合理性，解析為何“理”所包含的觀念可以與他們的上帝觀念相協(xié)同。進(jìn)而提請(qǐng)注意一個(gè)難以回避而又富于意義的問(wèn)題——中國(guó)思想傳統(tǒng)中包含一神論或有神論的見(jiàn)解在當(dāng)今該如何面對(duì)。

作者簡(jiǎn)介

吳莉葦，1975年生，歷史學(xué)博士（南開(kāi)大學(xué)，2003），2003-2005年于北京大學(xué)歷史系從事博士后研究，20052013年任教中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院。研究方向?yàn)橹形魑幕P(guān)系史，主要關(guān)注16-18世紀(jì)中國(guó)文化西傳、耶穌會(huì)士在華活動(dòng)、天主教在華發(fā)展及歐洲思想史。2000-2014年間在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《史學(xué)理論研究》、《中國(guó)史研究》、《世界歷史》、《復(fù)旦學(xué)報(bào)》、《中華文史論叢》、《清史研究》、《史學(xué)月刊》、《中國(guó)歷史地理論叢》、《比較經(jīng)學(xué)》、《天主教研究論輯》等刊物發(fā)表專業(yè)論文近40篇，于各類會(huì)議中發(fā)表論文15篇，撰寫(xiě)并出版專著《當(dāng)諾亞方舟遭遇伏羲神農(nóng)——啟蒙時(shí)代歐洲的中國(guó)上古史論爭(zhēng)》、《中國(guó)禮儀之爭(zhēng)——一文明的張力與權(quán)力的較量》、《啟蒙時(shí)代歐洲的中國(guó)觀——一個(gè)歷史的巡禮與反思》（合著）、《中西文化關(guān)系史》（合著，第一版、第二版），翻譯專著《耶穌會(huì)士傅圣澤神甫（1665-1741）傳：索隱派思想在中國(guó)及歐洲》及譯文數(shù)篇。

圖書(shū)目錄

總序游斌
前言
一、為了文化交流中的新思想
二、詮釋學(xué)視角下的文化創(chuàng)新

第一章前奏：《憂郁癥的解剖》與中國(guó)風(fēng)氣之形成
一、《憂郁癥的解剖》研究狀況
二、羅伯特·伯頓及《憂郁癥的解剖》基本情況
1．伯頓生平
2．《憂郁癥的解剖》之流傳
3．伯頓的寫(xiě)作意圖
三、伯頓論中國(guó)之內(nèi)容的分布與變動(dòng)概況
1．論中國(guó)之內(nèi)容變動(dòng)情況
2．伯頓中國(guó)知識(shí)的來(lái)源
四、評(píng)價(jià)伯頓的中國(guó)認(rèn)識(shí)
1．伯頓的中國(guó)認(rèn)識(shí)分類
2．萌芽態(tài)的“中國(guó)觀”

第二章利安當(dāng)對(duì)“四書(shū)”的神學(xué)詮釋
一、利安當(dāng)與耶穌會(huì)士的態(tài)度差異
二、《天儒印》解《大學(xué)》章句
三、《天儒印》解《中庸》章句
四、《天儒印》解《論語(yǔ)》、《孟子》章句
五、利安當(dāng)對(duì)“四書(shū)”之神學(xué)詮釋法的意義
1．站在基督教神學(xué)詮釋的立場(chǎng)上
2．對(duì)利安當(dāng)作品的少許響應(yīng)
3．跨文化詮釋的意義

第三章耶穌會(huì)士對(duì)理學(xué)的運(yùn)用
一、《中國(guó)哲學(xué)家孔子》強(qiáng)調(diào)儒學(xué)之實(shí)用哲學(xué)價(jià)值
1．對(duì)“四書(shū)”主旨的評(píng)述
2．回避宗教性術(shù)語(yǔ)或宗教性解釋
3．以經(jīng)院哲學(xué)觀念解釋中國(guó)術(shù)語(yǔ)
二、耶穌會(huì)士主流派對(duì)理學(xué)宇宙論的評(píng)價(jià)
1．利瑪竇論理與太極
2．柏應(yīng)理勾勒理學(xué)源流
3．柏應(yīng)理揭示理學(xué)之無(wú)神論性質(zhì)
4．評(píng)價(jià)耶穌會(huì)士主流派的詮釋
三、龍華民對(duì)理學(xué)的介紹與評(píng)價(jià)
1．龍華民報(bào)告之出版
2．中國(guó)思想的無(wú)神論性質(zhì)古今一脈
3．作為第一原則和第一物質(zhì)的理
4．理不是至高神
5．評(píng)價(jià)龍華民的詮釋
……
第四章馬勒伯朗士上帝觀下的理學(xué)
第五章萊布尼茨論天理與上帝的關(guān)聯(lián)
第六章從歐洲人上帝觀的變化看“理即上帝”命題
第七章自然神論者的上帝形象及其與理學(xué)的錯(cuò)失
第八章余論：新教傳教士重新審視中國(guó)人之真神觀念
參考文獻(xiàn)目錄
譯名對(duì)照暨索引