純粹現(xiàn)象學(xué)通論：純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念第1卷

導(dǎo)論
第一編 本質(zhì)和本質(zhì)認(rèn)識(shí)
第一章 事實(shí)和本質(zhì)
1自然認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)
2事實(shí)。事實(shí)和本質(zhì)的不可分離性
3本質(zhì)看和個(gè)別直觀
4本質(zhì)看和想象。獨(dú)立于一切事實(shí)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)
5本質(zhì)判斷和具有本質(zhì)一般有效性的判斷
6某些基本概念。一般性和必然性
7事實(shí)科學(xué)和本質(zhì)科學(xué)
8事實(shí)科學(xué)和本質(zhì)科學(xué)間的依屬關(guān)系
9區(qū)域和區(qū)域本質(zhì)學(xué)
10區(qū)域和范疇。分析的區(qū)域及其諸范疇
11句法對(duì)象和最終基底。句法范疇
12屬和種
13一般化和形式化
14基底范疇?；妆举|(zhì)和tode ti（此處這個(gè)）
15獨(dú)立的和非獨(dú)立的對(duì)象。具體項(xiàng)和個(gè)別項(xiàng)
16實(shí)質(zhì)領(lǐng)域中的區(qū)域和范疇。先天綜合認(rèn)識(shí)
17邏輯考察的結(jié)論
第二章 自然主義的錯(cuò)誤解釋
18批評(píng)性討論之導(dǎo)論
19經(jīng)驗(yàn)與原初給與性行為之間的經(jīng)驗(yàn)主義同一化
20作為懷疑論的經(jīng)驗(yàn)主義
21唯心主義一方的含混性
22對(duì)柏拉圖實(shí)在論的譴責(zé)。本質(zhì)和概念
23觀念化的自發(fā)性。本質(zhì)和虛構(gòu)
24一切原則之原則
25實(shí)踐中的實(shí)證論者作為自然科學(xué)家，反思中的自然科學(xué)家作為實(shí)證論者
26獨(dú)斷論態(tài)度的科學(xué)和哲學(xué)態(tài)度的科學(xué)

第二編 現(xiàn)象學(xué)的基本思考
第一章 自然態(tài)度的設(shè)定及其排除
27自然態(tài)度的世界：我和我周圍的世界
28 cogito（我思）。我周圍的自然世界和我周圍的觀念世界
29“其他的”自我主體和主體間的周圍自然世界
30自然態(tài)度的總設(shè)定
31自然設(shè)定的徹底改變?！芭懦薄ⅰ爸萌肜ㄌ?hào)”
32現(xiàn)象學(xué)的epoche（懸置）
第二章 意識(shí)和自然現(xiàn)實(shí)
33關(guān)于作為現(xiàn)象學(xué)剩余的“純粹意識(shí)”或“先驗(yàn)意識(shí)”的預(yù)備說(shuō)明
34作為主題的意識(shí)本質(zhì)
35作為“行為”的我思。非實(shí)顯性變樣
36意向性體驗(yàn)。一般體驗(yàn)
37在我思中對(duì)純粹自我的“指向性”和把握性的關(guān)注
38對(duì)行為的反思。內(nèi)在的和超驗(yàn)的知覺(jué)
39意識(shí)和自然現(xiàn)實(shí)。“素樸”人的理解
40“第一”性質(zhì)和“第二”性質(zhì)。軀體上所與物作為“物理真實(shí)”的“純顯相”
41知覺(jué)的真實(shí)內(nèi)容及其超驗(yàn)客體
42作為意識(shí)的存在和作為實(shí)在的存在。諸直觀方式間的原則區(qū)別
43對(duì)一基本錯(cuò)誤的闡釋
44超驗(yàn)物的純現(xiàn)象存在，內(nèi)在物的絕對(duì)存在
45未被知覺(jué)的體驗(yàn)，未被知覺(jué)的實(shí)在
46內(nèi)在性知覺(jué)的不可懷疑性，超越性知覺(jué)的可懷疑性
第三章 純粹意識(shí)區(qū)域
47作為意識(shí)相關(guān)物的自然世界
48我們世界之外的一個(gè)世界的邏輯可能性和事實(shí)悖謬性
49作為世界消除之剩余的絕對(duì)意識(shí)
50現(xiàn)象學(xué)態(tài)度和作為現(xiàn)象學(xué)領(lǐng)域的純粹意識(shí)
51先驗(yàn)預(yù)備性思考的意義
52補(bǔ)充。物理物和“顯相的未知原因”
53有生命物和心理意識(shí)
54繼續(xù)。偶然和相對(duì)的超越性心理體驗(yàn)，必然和絕對(duì)的先驗(yàn)性體驗(yàn)
55結(jié)論。一切實(shí)在都是通過(guò)“意義給與”而存在的。拒絕“主觀唯心主義”
第四章 現(xiàn)象學(xué)還原
56關(guān)于現(xiàn)象學(xué)還原范圍的問(wèn)題。自然科學(xué)和精神科學(xué)
57關(guān)于排除純粹自我的問(wèn)題
58被排除的超驗(yàn)者上帝
59本質(zhì)事物的超越性。排除作為普遍科學(xué)的純粹邏輯
60實(shí)質(zhì)性-本質(zhì)性學(xué)科之排除
61關(guān)于現(xiàn)象學(xué)還原之系統(tǒng)研究的方法論意義
62認(rèn)識(shí)論的預(yù)備性說(shuō)明?！蔼?dú)斷論”態(tài)度和現(xiàn)象學(xué)態(tài)度

第三編 關(guān)于純粹現(xiàn)象學(xué)的方法和問(wèn)題
第一章 方法的預(yù)備性思考
63方法思考對(duì)于現(xiàn)象學(xué)的特殊意義
64現(xiàn)象學(xué)者的自我排除
65現(xiàn)象學(xué)對(duì)本身的自反關(guān)涉
66明晰所與物的忠實(shí)表達(dá)。單義的詞語(yǔ)
67闡明的方法?！八c物的近距”和“所與物的遠(yuǎn)距”
68真正的和非真正的明晰度。正常性闡明的本質(zhì)
69完全明晰的本質(zhì)把握方法
70在本質(zhì)闡明方法中知覺(jué)的作用。自由想象的優(yōu)先性
71體驗(yàn)的一種描述性本質(zhì)學(xué)的可能性問(wèn)題
72具體的、抽象的、“數(shù)學(xué)的”本質(zhì)科學(xué)
73現(xiàn)象學(xué)問(wèn)題的應(yīng)用。描述和精確規(guī)定
74描述科學(xué)和精確科學(xué)
75現(xiàn)象學(xué)作為有關(guān)純粹體驗(yàn)的描述性本質(zhì)學(xué)說(shuō)
第二章 純粹意識(shí)的一般結(jié)構(gòu)
76以下研究的主題
77反思作為體驗(yàn)領(lǐng)域的基本特性。反思中的研究
78關(guān)于體驗(yàn)反思的現(xiàn)象學(xué)研究
79批評(píng)引申?，F(xiàn)象學(xué)和“自我觀察”的困難
80體驗(yàn)與純粹自我的關(guān)系
81現(xiàn)象學(xué)時(shí)間和時(shí)間意識(shí)
82繼續(xù)。三重體驗(yàn)邊緣域，同時(shí)作為體驗(yàn)反思的邊緣域
83對(duì)作為“觀念”的體驗(yàn)流之把握
84作為現(xiàn)象學(xué)首要主題的意向性
85感性的hyle（質(zhì)素），意向性的morphe（形態(tài)）
86功能問(wèn)題
第三章 諾耶思和諾耶瑪
87預(yù)備性說(shuō)明
88真實(shí)的和意向的體驗(yàn)成分。諾耶瑪
89諾耶瑪?shù)年愂龊同F(xiàn)實(shí)陳述。心理領(lǐng)域內(nèi)的諾耶瑪
90“諾耶瑪?shù)囊饬x”，“內(nèi)在客體”與“現(xiàn)實(shí)客體”間的區(qū)別
91擴(kuò)展到意向性的最廣泛領(lǐng)域
92從諾耶思角度和從諾耶瑪角度所見的注意之變化
93過(guò)渡到較高意識(shí)領(lǐng)域中的諾耶思-諾耶瑪結(jié)構(gòu)
94在判斷領(lǐng)域內(nèi)的諾耶思和諾耶瑪
95在情緒領(lǐng)域和意志領(lǐng)域中的類似區(qū)別
96過(guò)渡到其他各章?？偨Y(jié)
第四章 關(guān)于諾耶思-諾耶瑪結(jié)構(gòu)的一系列問(wèn)題
97作為真實(shí)體驗(yàn)因素的質(zhì)素因素和諾耶思因素，作為非真實(shí)體驗(yàn)因素的諾耶瑪因素
98諾耶瑪?shù)拇嬖诜绞健ＶZ耶思的形式理論。諾耶瑪?shù)男问嚼碚?br>99在現(xiàn)前化領(lǐng)域和準(zhǔn)現(xiàn)前化領(lǐng)域中的諾耶瑪核心及其特性
100在諾耶思和諾耶瑪內(nèi)表象之本質(zhì)法則的層級(jí)結(jié)構(gòu)
101諸層級(jí)的特性。不同種類的“反思”
102過(guò)渡到特性說(shuō)明的新方面
103信念特性和存在特性
104作為變樣的信念樣態(tài)
105作為信念之信念樣態(tài)，作為存在之存在樣態(tài)
106肯定和否定及其諾耶瑪相關(guān)項(xiàng)
107重復(fù)的變樣
108諾耶瑪?shù)奶匦圆皇怯煞此家?guī)定的
109中性變樣
110中性化意識(shí)和理性的判定。假定
111中性變樣和想象
112想象變樣的可重復(fù)性。中性變樣的不可重復(fù)性
113實(shí)顯的和潛在的設(shè)定
114關(guān)于設(shè)定的潛在性和中性變樣的繼續(xù)討論
115應(yīng)用。擴(kuò)大的行為概念。行為實(shí)行和行為引動(dòng)
116過(guò)渡到新的分析。有根基的諾耶思及諾耶瑪相關(guān)項(xiàng)
117有根基的設(shè)定和中性變樣理論的結(jié)論。設(shè)定的一般概念
118意識(shí)綜合。句法形式
119多設(shè)定行為向單設(shè)定行為的轉(zhuǎn)換
120綜合設(shè)定領(lǐng)域內(nèi)的設(shè)定性和中性
121情緒領(lǐng)域和意志領(lǐng)域內(nèi)的信念句法
122被分節(jié)聯(lián)結(jié)的綜合之實(shí)行樣式?！爸黝}”
123作為綜合性行為實(shí)行樣式的含混性和清晰性
124“邏各斯”的諾耶思-諾耶瑪層次。意指和意義
125邏輯表達(dá)領(lǐng)域中的實(shí)行樣態(tài)和闡明方法
126表達(dá)的完全性和普遍性
127判斷的表達(dá)和情緒諾耶瑪?shù)谋磉_(dá)

第四編 理性和現(xiàn)實(shí)
第一章 諾耶瑪?shù)囊饬x，與對(duì)象的關(guān)系
128導(dǎo)論
129“內(nèi)容”和“對(duì)象”：作為“意義”的內(nèi)容
130關(guān)于“諾耶瑪意義”之本質(zhì)的界定
131“對(duì)象”，“在諾耶瑪意義中可規(guī)定的X”
132作為在其充實(shí)性樣式中的意義核
133諾耶瑪?shù)拿}。設(shè)定的和綜合的命題。在表象領(lǐng)域中的命題
134命題學(xué)的形式理論
135對(duì)象和意識(shí)。向理性現(xiàn)象學(xué)的過(guò)渡
第二章 理性之現(xiàn)象學(xué)
136理性意識(shí)的第一基本形式：原初給與的“看”
137明證與明見?！霸醯摹焙汀凹兇獾摹泵髯C。直陳的和確然的明證
138充分明證與不充分明證
139各種理性的交織。理論真理，價(jià)值真理，實(shí)踐真理
140確證。無(wú)明證的證明。設(shè)定的明見性和中性的明見性的等價(jià)性
141直接的和間接的理性設(shè)定。間接明證性
142理性設(shè)定和存在
143充分的物所與性作為康德意義上的觀念
144現(xiàn)實(shí)和原初給與的意識(shí)：最終的規(guī)定
145關(guān)于明證性之現(xiàn)象學(xué)的批評(píng)考察
第三章 關(guān)于理性理論問(wèn)題系列的一般層級(jí)
146最一般性的問(wèn)題
147問(wèn)題的分化。形式邏輯學(xué)，價(jià)值學(xué)，實(shí)踐學(xué)
148形式本體論的理性理論問(wèn)題
149區(qū)域本體論的理性理論問(wèn)題?，F(xiàn)象學(xué)構(gòu)成的問(wèn)題
150繼續(xù)。作為先驗(yàn)論導(dǎo)引的物區(qū)域
151物的先驗(yàn)構(gòu)成的層次。補(bǔ)充
152從先驗(yàn)構(gòu)成問(wèn)題向其他區(qū)域的擴(kuò)展
153先驗(yàn)問(wèn)題的完全擴(kuò)展。研究的分類
主題索引
人名索引
中譯本附錄
《觀念1》后記
《觀念1》的形成和早期研究者的評(píng)論
法譯本譯者導(dǎo)言
——獻(xiàn)給米凱爾·杜甫海納
法譯本注釋
德、法、英、中現(xiàn)象學(xué)用語(yǔ)對(duì)照表
《通論》二版中譯者后記
——《通論》中譯本形成的背景和歷程
《通論》二版中譯者校后記