宗教功能單位與地區(qū)暴力沖突

序言：宗教與當(dāng)代國(guó)際關(guān)系和中國(guó)國(guó)家安全徐以驊
導(dǎo)論 宗教中的沖突與沖突中的宗教：文獻(xiàn)與理論
一、宗教與沖突選題的緣起
二、宗教因素與地區(qū)沖突研究的文獻(xiàn)綜述
三、概念界定與辨析
四、宗教功能單位與地區(qū)暴力沖突研究的意義
五、章節(jié)架構(gòu)
第一編 宗教功能單位與地區(qū)暴力沖突
第一章 國(guó)際政治中的宗教功能單位：矛盾統(tǒng)一的行為體
第一節(jié) 構(gòu)建宗教功能單位概念
一、宗教功能單位概念解析
二、宗教功能單位的構(gòu)成圖譜
第二節(jié) 宗教功能單位在國(guó)際政治關(guān)系中的角色定位
一、宗教功能單位與利益集團(tuán)
二、宗教功能單位與非政府組織
三、宗教功能單位與非國(guó)家行為體
第三節(jié) 宗教功能單位的形式特征
一、多維空間并置
二、復(fù)合功能疊加
三、雙重價(jià)值悖反
小結(jié)
第二章 當(dāng)代宗教功能單位的行為與地區(qū)暴力沖突格局
第一節(jié) 宗教功能單位的行為
一、政治進(jìn)程與宗教功能單位
二、宗教功能單位的利益
三、宗教功能單位的行為模式
第二節(jié) 、沖突狀態(tài)與宗教功能單位間的互動(dòng)表現(xiàn)
一、對(duì)話與合作
二、對(duì)抗與沖突
三、宗教功能單位間的張力
第三節(jié) 沖突轉(zhuǎn)向與宗教功能單位
一、沖突升級(jí)
二、沖突弱化
小結(jié)
第二編 科索沃暴力沖突中的德卡尼修道院和希南帕夏清真寺
第三章 作為宗教功能單位的德卡尼修道院
第一節(jié) 德卡尼修道院的政治屬性
一、德卡尼修道院的定位
二、德卡尼修道院的特征
第二節(jié) 德卡尼修道院的政治性行為
一、德卡尼修道院的政治進(jìn)程
二、德卡尼修道院的政治功能
三、德卡尼修道院的行為模式
第三節(jié) 德卡尼修道院與基督教世界的互動(dòng)
一、與巴爾干東正教世界的互動(dòng)
二、與外部基督教世界的互動(dòng)
小結(jié)
第四章 作為宗教功能單位的希南帕夏清真寺
第一節(jié) 希南帕夏清真寺的政治屬性
一、希南帕夏清真寺的定位
二、希南帕夏清真寺的特征
第二節(jié) 希南帕夏清真寺的政治性行為
一、希南帕夏清真寺的政治進(jìn)程
二、希南帕夏清真寺的政治功能，
三、希南帕夏清真寺的行為模式
第三節(jié) 希南帕夏清真寺與伊斯蘭教世界的互動(dòng)
一、與巴爾干地區(qū)穆斯林
二、與外部穆斯林世界
小結(jié)
第五章 科索沃與梅托西亞之爭(zhēng)
第一節(jié) 科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)
一、從互動(dòng)到對(duì)抗
二、張力狀態(tài)
三、轉(zhuǎn)向至沖突升級(jí)
第二節(jié) 科索沃“水晶之夜”
一、從互動(dòng)到對(duì)峙
二、延續(xù)的張力
三、轉(zhuǎn)向至沖突弱化
第三節(jié) 歐洲的“新伊斯蘭國(guó)家”？
一、從互動(dòng)到停滯
二、張力持續(xù)
三、不明確的轉(zhuǎn)向未來
小結(jié)
第三編 宗教綿延
第六章 宗教功能單位與和平重建
第一節(jié) 宗教功能單位的聚合行為與沖突線
一、宗教功能單位的內(nèi)部聚合行為與沖突線協(xié)同
二、宗教功能單位的外部聚合行為與沖突線交叉
第二節(jié) 宗教功能單位對(duì)國(guó)家安全與地區(qū)和平的影響
一、宗教功能單位與社會(huì)安全
二、宗教功能單位與國(guó)家安全
三、宗教功能單位的和平困境
四、宗教功能單位的未來
尾聲
參考文獻(xiàn)
后記