神話研究（下）

　　《神話研究（下）》是20世紀(jì)德國思想家、隱喻學(xué)創(chuàng)始人漢斯·布魯門伯格的經(jīng)典代表作。探究現(xiàn)代世界的哲學(xué)根基是布魯門伯格思想的一貫主題，在《神話研究》中，他試圖通過全面考量荷馬以來直到20世紀(jì)神話創(chuàng)作和研究的傳統(tǒng)來解答這個問題。

　　《神話研究》共分五部，中文版上冊包括第一、二部，已于2012年出版；下冊三部中，布魯門伯格追述了整個“普羅米修斯神話”的歷史，自赫西俄德、埃斯庫羅斯，到紀(jì)德、卡夫卡，等等。其中主要對文豪歌德的一生與普羅米修斯神話的沖突展開了細(xì)致分析，堪稱一項(xiàng)綜合心理傳記學(xué)與觀念史學(xué)的獨(dú)特研究。

　　布魯門伯格嘗試超越啟蒙運(yùn)動與浪漫主義的對立，來解答古老的普羅米修斯神話是如何緩解歷代思想家關(guān)于生存的基本焦慮這一問題，從而挖掘在祛魅的現(xiàn)代，神話的創(chuàng)作和研究如何延續(xù)不朽的活力。

　　漢斯·布魯門伯格（Hans Blumenberg，1920—1996），20世紀(jì)德國思想巨匠，隱喻學(xué)創(chuàng)始人?，F(xiàn)代正當(dāng)性之奠基者，基本焦慮之安慰者。
　　布魯門伯格1920年7月13日出生于呂貝克，1996年3月28日逝世于阿爾滕貝爾格，是20世紀(jì)后期最重要的德國哲學(xué)家之一，與哈貝馬斯齊名。布魯門伯格在1937—1947年間學(xué)過哲學(xué)、日耳曼學(xué)和古典學(xué)（因“二戰(zhàn)”中斷過)）。身為天主教徒的布魯門伯格因?yàn)橛小鞍氇q太”血統(tǒng)，被所有德國正規(guī)教育機(jī)構(gòu)拒之門外。1939—1941年，他只好在帕德伯恩和法蘭克福的神學(xué)大學(xué)里學(xué)習(xí)哲學(xué)，但在此學(xué)習(xí)階段末尾也被迫離開。后在德爾格公司工作。1944年，他一度被羈于集中營，在海因里希·德爾格出面后獲釋。1945年后，布魯門伯格在漢堡大學(xué)繼續(xù)哲學(xué)、日耳曼學(xué)和古典文獻(xiàn)學(xué)的研習(xí)，1947年以“中世紀(jì)本體論的起源”為博士論文畢業(yè)于基爾大學(xué)。1950年以“本體論的距離”——探討胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的危機(jī)——獲得博士后資質(zhì)。布魯門伯格為德國研究基金會的評議會委員，一生曾在德國多所大學(xué)任教授，還是“詩學(xué)與解釋學(xué)”研究小組的聯(lián)合創(chuàng)始人之一。
　　布魯門伯格開創(chuàng)了隱喻學(xué)（Metaphorology），認(rèn)為那些潛藏于隱喻和習(xí)語之下的東西才最接近真實(shí)而遠(yuǎn)離意識形態(tài)。通過深入挖掘西方思想史與文學(xué)史上看似無意義的趣聞軼事，為那些通常被認(rèn)為更重要的論域勾畫出一個關(guān)于表達(dá)、例證和姿態(tài)的思想地圖。他的詮釋總是令人無法預(yù)測，且相當(dāng)私人化，充滿征兆、象征和暗示，時而帶著諷刺，總之是在警示啟示真理的強(qiáng)制力量與一個淆亂世界的美妙。
　　布魯門伯格從古典學(xué)入手，通過解讀神話、《圣經(jīng)》、文學(xué)文本以重構(gòu)西方思想史，試圖為現(xiàn)代奠定正當(dāng)性基礎(chǔ)。其著作思想精深，氣魄宏大，主要包括《現(xiàn)代正當(dāng)性》（1966）、《哥白尼世界的起源》（1975）、《神話研究》（1979）、《馬太受難曲》（1990）等。

　　胡繼華，北京第二外國語學(xué)院比較文學(xué)與跨文化研究所教授
　　北京師范大學(xué)文學(xué)博士，中國人民大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)博士后，研究領(lǐng)域?yàn)楸容^文學(xué)、當(dāng)代西方美學(xué)，著有《文化幽懷與審美象征》《后現(xiàn)代語境下的倫理轉(zhuǎn)向：論列維納斯、德里達(dá)和南希》，譯著包括霍耐特《為承認(rèn)而斗爭》、德里達(dá)《友愛的政治學(xué)及其他》、布魯門伯格《神話研究（上）》等，且在核心學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文50余篇。