指引生命的神話：永續(xù)生存的力量

前 言 感激與回報之作
第1章 科學對神話的影響（1961）
現代科技破壞了古老神話建構的禁忌，而生命需要精神支柱，一旦精神支柱垮掉，就不再有安全的支撐物，不再有道德秩序，也不再有堅定的信仰。

第2章 人類的出現（1966）
一直以來，神話的主題都是永恒的、普遍的，這些主題不僅貫穿歷史，而且還涵蓋了人類居住的所有地方。

第3章 儀式的重要性（1964）
所有的神話和儀式都指向關于高深莫測的奇跡的設想，它們以偉大的詩歌和藝術的形式向我們展現了這一設想，并將我們與之聯系在一起。

第4章 東西方的分離（1961）
巨大的荒山野嶺將東方與西方分離開來，東方因為已經被隔絕了幾千年，因此十分保守。相反，黎凡特和歐洲長期處于持續(xù)的沖突和貿易中，雖然容易遭受大范圍的入侵，但是也易于交流商品與思想。

第5章 東西方宗教的邂逅（1970）
此前所有孤立的文化將會在這個偉大時刻邂逅，但這絕不意味著西方霸權的隕落，而是標志著人類一個新的開端，人類以西方人創(chuàng)造的科學和機器為載體，第一次團結在了一起。

第6章 東方藝術之啟迪（1968）
東方藝術家對任何“自我表現”都不感興趣。對東方的生活、思想和宗教信仰來說，這種自我取向的思維方式是完全陌生的，他們是在壓制自我，并抑制任何對這一轉瞬即逝的夢境中的“我”的關注。

第7章 禪宗（1969）
禪宗認為生命以及對生命的知覺都是先于意義而存在的；主張讓生命自然而至，呈現其本色，而不是為其命名，添加意義。禪宗讓你返回真我——探尋你從何而來，而非你從何得名。

第8章 愛的神話（1967）
激情和憐憫是愛的主題的兩個極端。它們常常由兩個絕對相反的方面，即肉體和精神所代表。在這兩個極端中，個體從自身中膠離出來，并在一種更大、更寬容的形式中，重新發(fā)現自己。

第9章 戰(zhàn)爭與和平的神話（1967）
一些令人恐懼的、怪誕的人祭儀式沿襲至今，它們源自于“通過殺戮來激發(fā)生命”的觀念。獵頭習俗在某些地區(qū)很盛行，即將結婚的年輕小伙在結婚前要取另一個人的人頭當作戰(zhàn)利品，這意味著，給予這對新婚夫婦的孩子生命力量的人已經開始來到這個世上了。

第10章 精神分裂——內在旅程（1970）
那些破碎的信號和符號，是病人在完全脫離理智思想和交流方式支配的狀態(tài)下，為了建立某種聯系而試圖表達的東西。精神分裂癥是一種內心的回歸的旅程，是為了獲得失去的東西，以達到必要的平衡的旅程。

第11章 月球漫步——外太空之旅（1970）
從史前人類生存的洞穴，到佛教僧侶矗立在山巔的廟宇，再到現在的月球之旅，隨著每一次視野的擴展，人類的意識也得到拓展。此時此刻，我們都參與到了人類精神的一次最偉大的飛躍之中，我們不僅認識了外在的自然界，也認識了我們內心深處的秘密。

第12章 神話使節(jié)——界限不在（1971）
以前人們的生活、思維和神話信仰都有界限，而現在這些界限都不復存在了。我們正在經歷重大的沖突，沖突不只出現于不同人之間，而且出現于他們所信仰的不同神話之間。沖突使我們處于極度危險的時代，這個時代充滿了驚雷、閃電和颶風。

注釋
附錄1 庫珀聯盟學院論壇的神話學專家
附錄2 約瑟夫·坎貝爾相關著作
特別解讀 從千面英雄到單一神話
譯者后記