馬一浮和他的大時(shí)代

第一章 導(dǎo)言
第二章 馬一浮早年生平
第一節(jié) 大師之死
第二節(jié) 馬一浮的家世及其早年的生活
第三節(jié) 求學(xué)西方 尋求真理
第三章 躲進(jìn)書齋 潛心治學(xué)
第一節(jié) 隱居佛寺 讀書文瀾閣
第二節(jié) 總西方學(xué)林 著《儒林典要》
第三節(jié) 不會(huì)做官與“經(jīng)不可廢”
第四章 “以有生命之年專研六藝”
第一節(jié) 志焚筆硯 隱跡西湖
第二節(jié) 專研六藝 契心儒學(xué)
第五章 為天地立心 為生民立命 為往圣繼絕學(xué) 為萬(wàn)世開(kāi)太平
——應(yīng)聘浙江大學(xué)國(guó)學(xué)講座
第一節(jié) 避難桐廬開(kāi)化 應(yīng)聘浙大講座
第二節(jié) 泰和宜山會(huì)語(yǔ) 立橫渠四句教
第三節(jié) 倡求是求真之旨 作浙江大學(xué)校歌
第六章 主持復(fù)性書院
第一節(jié) 安坐濠上草堂 開(kāi)講群經(jīng)大義
第二節(jié) 鬻字刻書 為儒家存留種子
第七章 馬一浮六藝論的基本思想
第一節(jié) 六藝統(tǒng)攝一切學(xué)術(shù)
第二節(jié) 六藝統(tǒng)攝一切學(xué)術(shù)，在于一理之賅攝
第三節(jié) 六藝統(tǒng)攝于一心
第四節(jié) 世界人類一切文化最后必歸于六藝
第八章 馬一浮六藝論與儒學(xué)的學(xué)術(shù)本質(zhì)
第一節(jié) 關(guān)于學(xué)術(shù)的本質(zhì)和目的
第二節(jié) 關(guān)于儒家哲學(xué)的特點(diǎn)
第三節(jié) 儒學(xué)為本，“觀其會(huì)通”——關(guān)于中西哲學(xué)比較
第四節(jié) 六藝論之現(xiàn)代意義
第九章 六藝論與儒學(xué)走向世界的學(xué)說(shuō)
第一節(jié) 梁漱溟的儒學(xué)復(fù)興為世界文化說(shuō)
第二節(jié) 牟、張、唐、徐的《宣言》中的思想
第三節(jié) 梁漱溟、馬一浮與《宣言》思想之異同
第十章 梁、熊、馬“三圣”與儒學(xué)價(jià)值的重建
第一節(jié) 儒學(xué)價(jià)值重建的提出
第二節(jié) 儒學(xué)價(jià)值的重建與現(xiàn)代新儒家三圣
第十一章 馬一浮的哲學(xué)思想
第一節(jié) 理氣一元論
第二節(jié) 知能合一論
第三節(jié) 默然不說(shuō) 其聲如雷
——馬一浮論義理名相 實(shí)理玄言
第十二章 易簡(jiǎn)之理 調(diào)停之說(shuō) 以佛證儒 以儒融佛
——關(guān)于馬一浮思想之特點(diǎn)
第一節(jié) 馬一浮思想的特點(diǎn)——易簡(jiǎn)之理與立人極
第二節(jié) 以儒融佛和調(diào)停之說(shuō)
第三節(jié) 不分古今 不分漢宋 不分朱陸
第十四章 結(jié)語(yǔ)