群與獨(dú)·個體性問題：康有為政治儒學(xué)研究

前言
第一章 近代“群”與“獨(dú)”觀念的出現(xiàn)及其走向
第一節(jié) 近代幾種理解群己觀念的方式及其歷史性轉(zhuǎn)換
一、嚴(yán)復(fù)的“群己權(quán)界”思想
二、梁啟超的“群術(shù)”與“獨(dú)術(shù)”
三、近30年來學(xué)界對個人與群體關(guān)系思考角度的轉(zhuǎn)換
第二節(jié) 重新思考康有為“群一獨(dú)”觀念的必要性

第二章 康有為“群一獨(dú)”觀念產(chǎn)生的思想背景
第一節(jié) 傳統(tǒng)“群己之辨”的展開及其近代的轉(zhuǎn)變
一、“群己之辨”與禮樂秩序
二、“群己之辨”與義利、公私的關(guān)系及其思想轉(zhuǎn)變
第二節(jié) 清代經(jīng)學(xué)、制度與政治觀念的演變
一、前奏：乾嘉考據(jù)學(xué)及其相關(guān)的批評
二、莊、劉之學(xué)：從“至圣之法”到”三科九旨”的重構(gòu)
第三節(jié) 參照系：西方個體觀念與現(xiàn)代性的展開
一、古希臘思想中的個體觀念
二、現(xiàn)代性意義上的個體觀念
三、個體觀念與20世紀(jì)以來人類生存結(jié)構(gòu)的變化

第三章 “獨(dú)人”與康有為對現(xiàn)代性個體生存之領(lǐng)會
第一節(jié) 康有為對“仁”的現(xiàn)代性解釋
一、康有為的仁學(xué)與傳統(tǒng)觀念之對比
二、康有為仁學(xué)闡釋之現(xiàn)代性特征
第二節(jié) 基于個體性問題之破與立：康有為關(guān)于“獨(dú)”的兩種理解
一、“獨(dú)”：孤獨(dú)散漫的含義
二、“獨(dú)”：獨(dú)立自主的含義
第三節(jié) “人有自主之權(quán)”
一、”公理”與權(quán)利
二、“變法”與”立公民”

第四章 “群”與國家維新
第一節(jié) “合群”的意味
一、康有為“群”學(xué)對中西思想的吸收
二、“群”的結(jié)構(gòu)與邊界
第二節(jié) “群”學(xué)更新與制度、政治觀念的演化
一、康有為經(jīng)學(xué)思想與政治進(jìn)化論
二、古今之辨：“大義微言”新解
第三節(jié) 現(xiàn)代性國家政治制度的引入
一、政治理解觀念的變更與立憲政治的引
二、公民自治與地方政治結(jié)構(gòu)之重構(gòu)

第五章 “群一獨(dú)”關(guān)聯(lián)與沖突：民權(quán)與國家觀念之間的張力
第一節(jié) 在個人與國家之間
一、民權(quán)與維新變法
二、被國家觀念擠壓的民權(quán)觀念
第二節(jié) 應(yīng)對的策略：孔教說的提出及其困境

第六章 世界范圍之“獨(dú)”與“群”：國家與“大同”
第一節(jié) 對現(xiàn)代性國界觀念的接受與友思夕
一、坍塌的“天朝上國”與國際觀念
二、“破國界”：對現(xiàn)代性國家觀念的反思
第二節(jié) “太平大同世”天下秩序設(shè)緲

第七章 結(jié)語：“群”與“獨(dú)”之再思考
第一節(jié) “群一獨(dú)”觀念與西方現(xiàn)代政治哲學(xué)的呼應(yīng)
第二節(jié) “群、獨(dú)俱化”的政治哲學(xué)意義
參考文獻(xiàn)
后記