莊子全集

天人國(guó)學(xué)提要：邵雍說(shuō)：“學(xué)不際天人，不足以謂之學(xué)?！薄疤烊藝?guó)學(xué)”是“究天人之際，通古今之變”的學(xué)術(shù)和修養(yǎng)混成體系?！疤烊恕比×x于“天人合一”；“國(guó)學(xué)”取材于“傳統(tǒng)經(jīng)典”。“道”是中華文化的核心基因，“天人合一”是“道”的基本命題，“傳統(tǒng)經(jīng)典”是“道”的基本載體?！疤烊藝?guó)學(xué)”從研讀中華經(jīng)典繼承“道”、“德”精髓且構(gòu)建體系，進(jìn)而去指導(dǎo)研讀中華經(jīng)典且發(fā)展和完善“天人國(guó)學(xué)”。“天人國(guó)學(xué)”以明道、修德、做人為根本，內(nèi)容包括一個(gè)中心即“道體德用、道生德畜”；兩個(gè)基本點(diǎn)即“常道非常道”、“上德和下德”；五條原理即“無(wú)中生有、自本自根”的生成論，“有無(wú)相生、至大至小”的認(rèn)識(shí)論，“存無(wú)守有、下學(xué)上達(dá)”的實(shí)踐論，“作君子、為圣賢”的價(jià)值論，“演繹仿真”、“數(shù)據(jù)挖掘”的方法論；兩個(gè)環(huán)節(jié)即“知行合一”、“天人合一”；一個(gè)目標(biāo)即“歸根復(fù)命”、“萬(wàn)物合一”。
　　《天人國(guó)學(xué)書(shū)》：乾坤八卦源伏羲，文王周公演三易；老聃函谷闡道德，孔丘絕編著十翼。焦氏小黃吟易林，穎達(dá)潛心作正義；魏晉玄學(xué)談虛靜，天才少年算王弼。鐘呂超越秉伯陽(yáng)，陳摶華山逢麻衣；太極圖說(shuō)周敦頤，學(xué)際天人邵康節(jié)。程朱格致分知行，守仁龍場(chǎng)心即理；良知良能關(guān)鍵處，洞察道德大奧秘。天人國(guó)學(xué)承遠(yuǎn)緒，道體德用定根基；有無(wú)常道非常道，善惡上德下德立。無(wú)中生有化生成，有無(wú)相生呈本體；存無(wú)守有在下學(xué)，君子圣人為價(jià)值。公式模式再趨勢(shì)，八卦甲子藏神機(jī)；知行和合齊身心，天人相諧自抱一。復(fù)命歸根形氣神，明修得道返聽(tīng)視；熟讀箴言八千年，唯有金針乃克倚！

毛佩琦，中國(guó)人民大學(xué)博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)明清研究中心、歷史文化研究所兼職研究員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所明史研究室客座研究員，故宮博物院明清宮廷史研究中心客座研究員，河南師范大學(xué)歷史系、黑龍江大學(xué)歷史系、溫州大學(xué)歷史系兼職教授，中國(guó)明史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，北京鄭和與海洋文化研究會(huì)常務(wù)副理事長(zhǎng)，北京吳晗研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。
　　長(zhǎng)期從事中國(guó)明史、社會(huì)生活史、文化史研究，主要著作有《明成祖史論》、《永樂(lè)皇帝大傳》、《鄭成功評(píng)傳》、《平民皇帝朱元璋二十講》、《明清行政管理制度》、《中國(guó)明代政治史》、《中國(guó)明代軍事史》（合著），散文集《無(wú)心剩稿》；主編有《歲月河山：圖說(shuō)中國(guó)歷史》、《歲月風(fēng)情：中國(guó)社會(huì)生活史》、《中國(guó)社會(huì)通史·明代卷》、《中國(guó)狀元大典》等。在中央電視臺(tái)“百家講壇”主講明史、《中庸》等，影響廣泛。