輕松讀國學(xué)：大學(xué)中庸

《大學(xué)》與《中庸》，原是《禮記》中的兩篇。由于《禮記》被尊為“十三經(jīng)”之一，所以《大學(xué)》、《中庸》也就被歷代學(xué)人誦讀。客觀地講，它們在義理的推闡上較之《禮記》其余篇章要深奧許多，但在唐以前，它們并未受到過分的關(guān)注。韓愈“文起八代之衰”，興起古文運動，提倡傳統(tǒng)倫理觀，才開始重視這兩篇文章，把它們視為至高無上的“經(jīng)書”。到了北宋時期，這兩篇文章更受重視，神宗皇帝把它們頒賜給大臣，大臣們（如蘇軾等）也屢次在書信中提及并探討其隱奧的意蘊，程顥、程頤兄弟更是對之極力鼓吹。二程借《大學(xué)》、《中庸>中的論述來闡發(fā)自己的哲學(xué)觀點。并附會說這兩篇文章的作者分別是曾子、子思，是上承孔子，下啟孟子的中樞，是道統(tǒng)得以延續(xù)的關(guān)鍵。南宋朱熹推波助瀾，認(rèn)為它們是“前圣之書”，把它們剝離出《禮記》，而與《論語》、《孟子》-道合稱“四書”。這其中不免有些有意地人為夸大。但我們要知道，二程與朱子對這兩篇文章的鼓吹也并非全無根據(jù)的，這兩篇文章是對中國古代倫理觀、人生觀的總結(jié)。《大學(xué)》的三綱八條目，尤其是“修、齊、治、平”理想，《中庸》對“誠”，對“中庸”心態(tài)的推尊，都對后人產(chǎn)生了極其深遠的影響。可以毫不夸張地說，《大學(xué)》、《中庸》所闡述的倫理觀點已成為儒家文化的一個重要組成部分。

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