境外宗教滲透與蘇東劇變研究

導(dǎo)論．
節(jié)　國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上一個(gè)不能忘卻的插曲
一、蘇東劇變乃一插曲：國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)源遠(yuǎn)流長
二、蘇東劇變乃一極其重要插曲：蘇聯(lián)的問世、崛起與社會(huì)主義陣營
三、蘇東劇變乃一可超而不可越的插曲：當(dāng)代國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的必修課
第二節(jié)　意識(shí)形態(tài)終結(jié)論的“借尸還魂”
一、傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)終結(jié)論及其政治本質(zhì)
二、意識(shí)形態(tài)終結(jié)論的“高調(diào)挺進(jìn)”
三、福山歷史終結(jié)論的“蓋棺而論”
第三節(jié)　當(dāng)代“劇場假相”的“清除”與歷史的拷問
一、傳統(tǒng)的“劇場假相”與培根的經(jīng)驗(yàn)歸納法
二、蘇東劇變問題上的種種“劇場假相”：詭辯的、經(jīng)驗(yàn)的和迷信的

三、“讓歷史事實(shí)出面說話”與“給理性翅膀加上重物”
篇　境外宗教滲透與蘇聯(lián)劇變
章　列寧和斯大林時(shí)期蘇聯(lián)的宗教問題及宗教政策
節(jié)　列寧時(shí)期：在“第三羅馬”確立社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)
一、宣布宗教信仰自由原則：布爾什維克對宗教問題的基本認(rèn)識(shí)
二、實(shí)施分離法令：推翻東正教的國教地位
三、吉洪的捉與放：打擊與武裝干涉相配合的宗教反對派
四、開展反宗教宣傳以及運(yùn)動(dòng)中的糾“左”：確立無神論意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位
第二節(jié)　斯大林時(shí)期l：衛(wèi)國戰(zhàn)爭前引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)的嘗試
一、從《蘇聯(lián)刑法典》到《關(guān)于宗教組織的決定》：奠定依法管理宗教的基礎(chǔ)
二、l927年謝爾蓋總主教宣言：教會(huì)承認(rèn)社會(huì)主義國家的合法性
三、“戰(zhàn)斗的無神論者協(xié)會(huì)”：反宗教運(yùn)動(dòng)的歷史教訓(xùn)
四、宗教領(lǐng)域“肅反”擴(kuò)大化：“宗教迫害”及其對社會(huì)主義事業(yè)的傷害
第三節(jié)　斯大林時(shí)期Il：衛(wèi)國戰(zhàn)爭期間改善國家與教會(huì)的關(guān)系
一、《俄羅斯宗教的真相》的出版：國家認(rèn)識(shí)到宗教傳統(tǒng)中積極的一面
二、斯大林會(huì)見東正教領(lǐng)袖：幫助宗教組織恢復(fù)活力
三、宗教組織發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)：鞏固蘇維埃政權(quán)、維護(hù)社會(huì)主義形象
四、l945年東正教宗教會(huì)議：確立與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的教會(huì)體制
第四節(jié)　斯大林時(shí)期IIl：戰(zhàn)后反“遏制”中進(jìn)一步發(fā)揮宗教的積極作用
一、鼓勵(lì)教會(huì)宗教事業(yè)的發(fā)展：鞏固蘇聯(lián)的政權(quán)基礎(chǔ)
二、鼓勵(lì)教會(huì)在東歐國家的活動(dòng)和擴(kuò)大海外管轄權(quán)：凝聚社會(huì)主義陣營的力量
三、支持教會(huì)慶祝牧首區(qū)成立500周年：將教會(huì)納入東西方對抗的東方力量之中
四、“保衛(wèi)和平”的教會(huì)：為蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造良好的國際環(huán)境
第二章　赫魯曉夫和勃列日涅夫時(shí)期蘇聯(lián)的宗教政策
節(jié)　赫魯曉夫時(shí)期：“解凍”與宗教政策的逆轉(zhuǎn)
一、l954年糾正無神論宣傳中錯(cuò)誤的決議：“解凍”過程中的“宗教繁榮”
二、l958年蘇聯(lián)部長會(huì)議決議：宗教政策“左”轉(zhuǎn)造成嚴(yán)重后果
三、宗教與社會(huì)主義：赫魯曉夫宗教政策搖擺的實(shí)質(zhì)
……
第二篇　境外宗教滲透與東歐劇變
第三篇　蘇東劇變的理性反思
主要參考文獻(xiàn)
后記