福澤諭吉與丸山真男：解構(gòu)丸山諭吉神話

I 福澤諭吉對(duì)《大日本帝國(guó)憲法》：《教育敕語(yǔ)》體制的評(píng)價(jià)——九山真男視而不見(jiàn)的福澤諭吉重要論述
序言——九山真男的福澤諭吉研究手法
1.“《文明論之概略》=福澤原理論”破產(chǎn)的證據(jù)
A.對(duì)“權(quán)力之偏重”由排斥到接受
B.天皇制觀——從排斥“惑溺”到利用“籠絡(luò)愚民”的騙術(shù)
C.從肯定和主張變革轉(zhuǎn)為對(duì)歷史實(shí)用主義、封建制度的肯定
2.對(duì)《大日本帝國(guó)憲法》：《教育敕語(yǔ)》的贊美和積極肯定
A.對(duì)《大日本帝國(guó)憲法》的盡情贊美
B.對(duì)《教育敕語(yǔ)》的評(píng)價(jià)一《時(shí)事新報(bào)》社論①
C.對(duì)《修身要領(lǐng)》的評(píng)價(jià)——“獨(dú)立自尊”和天皇制
D.對(duì)《教育敕語(yǔ)》的評(píng)價(jià)——《時(shí)事新報(bào)》社論②
E.受丸山“福澤神話”影響的具體事例——小泉仰、山住正己等

Ⅱ 福澤接受《大日本帝國(guó)憲法》：《教育敕語(yǔ)》體制的思想路程
1.福澤的忠孝思想——“反儒教主義論”的內(nèi)涵
A.福澤的忠君論
B.福澤的孝行論
C.福澤的所謂“反儒教主義論
2.啟蒙初期福澤的局限性及其變貌的前兆
A.再論定式”個(gè)人自立而一國(guó)獨(dú)立
B.克服國(guó)民國(guó)家的路程——以“拒絕兵役的良心”為中心
C.《文明論之概略》第十章問(wèn)題
D.變貌的前兆——《備忘錄》的地位
3.保守思想的確立：中期的福澤諭吉（1877年一1894年）
A. 向保守思想的過(guò)渡——《通俗國(guó)權(quán)論》與《民情一新》
B.福澤諭吉與明治政府的關(guān)系
C.《時(shí)事小言》與《帝室論》——保守思想的確立
D.壬午軍亂和甲申政變——人為的國(guó)權(quán)論和排外主義
E. 同時(shí)代人對(duì)福澤諭吉的批判——“禍不可救，遺患將來(lái)
4.走向《大日本帝國(guó)憲法》的路程
5.走向《教育敕語(yǔ)》的路程
A.福澤的忠孝思想與《教育敕語(yǔ)》
B.”福澤：'近代人物類(lèi)型“'的錯(cuò)誤
C. 日本魂、”完全之文明開(kāi)化人“、新華族制度論
D.資本主義階級(jí)社會(huì)的守護(hù)者——福澤諭吉
6.”大日本帝國(guó)憲法：教育敕語(yǔ)“體制確立以后福澤走過(guò)的路程
A.對(duì)工人運(yùn)動(dòng)、階級(jí)對(duì)立的警戒與警鐘 ——日本資本主義的守護(hù)者
B.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)與福澤諭吉
C.走向亞洲太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的路程

Ⅲ 對(duì)啟蒙初期福澤思想的重新評(píng)價(jià)——對(duì)”人云天不造人上之人“的再思考
1.思想史研究方法——丸山真男的方法
2.”人云天不造“問(wèn)題
3.《勸學(xué)》初編的自由論
4.《勸學(xué)》中的自由與平等論
A.福澤的”自由“——”武者之道“的”體面與名譽(yù)
B.《勸學(xué)》初編的平等論——教育萬(wàn)能論及其批判
C.福澤不是平等論者
D.“撤藩置縣”后保留“秩祿處分”的建言書(shū)
5.《勸學(xué)》與啟蒙初期福澤的國(guó)家觀：人類(lèi)觀

Ⅳ 怎樣評(píng)價(jià)福澤諭吉——近代日本最大保守主義者的真面目及其思想
1.福澤諭吉的真面目
A.長(zhǎng)子的婚姻問(wèn)題——露骨的士族精英意識(shí)與町人蔑視
B.家長(zhǎng)制女性歧視論——女兒教育與對(duì)女“乞丐”的態(tài)度
C.不許從二樓俯視——“感泣”天皇的福澤
D.“忠臣孝子”的日常性
2.思想家福澤諭吉改弦易轍了嗎
3.丸山真男的福澤諭吉評(píng)價(jià)
A.福澤的日中文明比較論——橋川文三與丸山真男
B.“教育與宗教之沖突”爭(zhēng)論事件和久米邦武的“神道為祭天古俗”事件
4.福澤諭吉是近代日本最大的保守主義者
A.丸山的《隱忍之說(shuō)》論與《丁丑公論》論
B.福澤諭吉是近代日本最大的保守主義者

資料篇：丸山真男視而不見(jiàn)的福澤諭吉重要論述
I 證明“《文明論之概略》=福澤的原理論”破產(chǎn)的資料
Ⅱ 對(duì)《大日本帝國(guó)憲法》：《教育敕語(yǔ)》體制的贊美和積極肯定
Ⅲ 走向《大日本帝國(guó)憲法》：《教育敕語(yǔ)》體制的思想路程
Ⅳ 《大日本帝國(guó)憲法》：《教育敕語(yǔ)》確立后的福澤諭吉
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