文化模式批判

定　價(jià)：￥31.00

作　者：	崔平著
出版社：	江蘇人民出版社
叢編項(xiàng)：	當(dāng)代思想前沿系列·鳳凰文庫(kù)
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787214141255	出版時(shí)間：	2015-03-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁(yè)數(shù)：	322	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

一直以來(lái)，人類的文化反思事業(yè)遭到“邏輯循環(huán)”現(xiàn)象——據(jù)以認(rèn)識(shí)文化的基礎(chǔ)正是作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的文化的一部分——的糾纏和嘲諷而處于軟弱狀態(tài)。為避免對(duì)論斷有效性的邏輯質(zhì)疑而建立具有論證強(qiáng)勢(shì)的文化哲學(xué)，《當(dāng)代思想前沿系列·鳳凰文庫(kù)：文化模式批判》拋棄通常的經(jīng)驗(yàn)式文化研究而進(jìn)行了文化反思的方法論逆轉(zhuǎn)，即以徹底前提批判的姿態(tài)，從作為文化根源的意識(shí)存在普遍形式出發(fā)，采取由上及下的綜合演繹方法，發(fā)掘文化的先驗(yàn)內(nèi)涵和規(guī)律。因此，書中沒有提及一個(gè)文化現(xiàn)象，僅僅行走在普遍概念之間。其弱點(diǎn)在于增添了理解難度，而優(yōu)勢(shì)在于避開了方法論特殊性所埋藏的暗礁，比如“西方文化中心主義”、“中國(guó)文化中心主義”的指責(zé)，由此獲得了方法論普遍性，遠(yuǎn)離論斷的偏見嫌疑，從而可以引導(dǎo)人們無(wú)立場(chǎng)地走進(jìn)真誠(chéng)的文化對(duì)話。

作者簡(jiǎn)介

崔平，1963年生，男，內(nèi)蒙古赤峰市人，蒙古族。外國(guó)哲學(xué)博士，西南政法大學(xué)教授。主要研究方向?yàn)檎J(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)、文化哲學(xué)。已出版專著：《有限意識(shí)批判》、《道德經(jīng)驗(yàn)批判》。2001年以來(lái)，在《哲學(xué)研究》、《江海學(xué)刊》、《學(xué)術(shù)月刊》、《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》、《天津社會(huì)科學(xué)》、《河北學(xué)刊》等國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文70余篇。主持國(guó)家社科基金課題一般項(xiàng)目2項(xiàng)，重慶市社科規(guī)劃課題一般項(xiàng)目1項(xiàng)。獲得省部級(jí)優(yōu)秀社科成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)1項(xiàng)，三等獎(jiǎng)4項(xiàng)。2004年入選河北省“三三三”人才工程二層次人才。

圖書目錄

作者的話
前言
導(dǎo)論尋找視角：關(guān)于文化研究的預(yù)備性反思
一、否定：對(duì)文化研究學(xué)術(shù)史的認(rèn)識(shí)論評(píng)估
1.文化學(xué)歷史的尷尬：對(duì)象測(cè)不準(zhǔn)
2.“在者”形而上學(xué)的神話與經(jīng)驗(yàn)圈套
3.誤陷反思盲區(qū)
4.對(duì)文化本體的成系統(tǒng)誤解及其癥候
二、勘測(cè)人文知識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)
1.對(duì)人文科學(xué)維柯傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論批判
2.一般知識(shí)形態(tài)分析
3.對(duì)象確認(rèn)的深層認(rèn)識(shí)效應(yīng)及其邏輯類型
4.技術(shù)性規(guī)則：對(duì)象確認(rèn)相對(duì)特定認(rèn)識(shí)方法的單一性
5.經(jīng)驗(yàn)性分析：精神存在作為人文研究的合理對(duì)象
6.作為精神存在之邏輯表征的本體性概念
7.人文領(lǐng)域內(nèi)具有提問適當(dāng)性的問題
8.人文知識(shí)的邏輯形式
三、文化之對(duì)象獨(dú)立性的邏輯確證
1.兩種存在確證：邏輯的與描述的
2.確證文化存在這一任務(wù)的實(shí)質(zhì)
3.純粹文化存在的邏輯確證：方法與認(rèn)識(shí)功能
4.從經(jīng)驗(yàn)約定的前反思文化存在一般地推設(shè)純粹文化存在
四、知識(shí)維度：文化學(xué)的可能形態(tài)
1.一般性討論：知識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)設(shè)定知識(shí)維度
2.文化學(xué)的知識(shí)維度及其邏輯關(guān)系
3.理論理性的唯一選擇：文化哲學(xué)
4.對(duì)歷史爭(zhēng)論的裁判
五、走向方法：文化的批判式研究及其對(duì)研究邏輯的自我規(guī)定
1.作為前提批判的文化哲學(xué)
2.艱難的坦途：綜合式前提批判
3.文化批判的行動(dòng)源頭：意識(shí)存在
4.怎樣擺脫“文化之謎”
5.問題域

第一部分純粹文化觀念
第1章意識(shí)存在結(jié)構(gòu)的自為動(dòng)力效應(yīng)
第1節(jié) 引論：在意識(shí)存在中尋找文化根基這一工作的性質(zhì)和任務(wù)
第2節(jié) 意識(shí)批判的完備文化分析功能及其相關(guān)成果的邏輯索引
第3節(jié) 存在復(fù)制：意識(shí)對(duì)自我存在沖動(dòng)的可能釋放形式
第4節(jié) 邏輯性二元結(jié)構(gòu)所包含的存在建構(gòu)形式效應(yīng)
第2章存在構(gòu)建方式的意識(shí)定勢(shì)
第5節(jié) 存在方式的邏輯普遍性轉(zhuǎn)換為經(jīng)驗(yàn)存在特征的強(qiáng)迫重演
第6節(jié) 普遍構(gòu)建方式的態(tài)度化
第7節(jié) 存在構(gòu)建活動(dòng)之方式選擇的自然傾向化
第8節(jié) 存在構(gòu)建方式的自我維護(hù)和眷戀
第9節(jié) 實(shí)踐的先驗(yàn)理性：文化
第10節(jié) 續(xù)論：文化在形式上的模式性與在實(shí)質(zhì)上的智慧性
第11節(jié) 作為文化的絕對(duì)存在表征的本體性概念
第12節(jié) 哲學(xué)之過：文化的隨處現(xiàn)身與普遍文化本質(zhì)的隱匿
第3章個(gè)體特殊性：文化對(duì)自身存在位格的邏輯確認(rèn)
第4章社會(huì)普遍性：文化模式的內(nèi)在邏輯預(yù)設(shè)

第二部分文化的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)
第5章先驗(yàn)文化概念的經(jīng)驗(yàn)化課題
第6章規(guī)定文化存在的諸范疇
第7章本體模型與實(shí)在文化的復(fù)制結(jié)構(gòu)
第8章文化建構(gòu)方法
第9章多元可能世界與文化選擇
第10章本體的形式同一與文化存在的邏輯規(guī)律
第11章對(duì)話：文化的主體間互動(dòng)和校正
第12章拓展性考察：處于文化彼岸的文明

第三部分文化的評(píng)價(jià)
第13章文化的本體論地位：工具
第14章文化的精神品格
第15章文化的價(jià)值指標(biāo)

第四部分文化歷史的先驗(yàn)邏輯
第16章文化歷史性的本體基礎(chǔ)
第17章文化變革的經(jīng)驗(yàn)延遲
第18章啟動(dòng)文化模式變更的主體條件
第19章替代性文化模式的可接受性判定
第20章文化模式變革的自然歷程
后記