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何以成人:馬克思關(guān)于人的范疇研究

何以成人:馬克思關(guān)于人的范疇研究

定 價(jià):¥60.00

作 者: 查正權(quán) 著
出版社: 南京大學(xué)出版社
叢編項(xiàng): 東華湖馬克思主義文本研究系列叢書
標(biāo) 簽: 暫缺

ISBN: 9787305145445 出版時(shí)間: 2015-02-01 包裝:
開本: 16開 頁數(shù): 434 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《東華湖馬克思主義文本研究系列叢書·何以成人:馬克思關(guān)于人的范疇研究》作為對(duì)馬克思關(guān)于人的范疇的解讀,遵循的準(zhǔn)則是“以馬解馬”。“把人類解放作為馬克思和馬克思主義理論的主題和最高價(jià)值目標(biāo)是國(guó)內(nèi)外學(xué)者的基本共識(shí)”,可惜這只是對(duì)于把“人的范疇”作為一個(gè)方面來研究。在研究中我們不要預(yù)設(shè)在人的范疇研究之中能得出“人的解放”、“社會(huì)的人”、“人道主義”、“人的自由”等概念性的結(jié)論,既不要斷言馬克思學(xué)說的出發(fā)點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)的人或從事社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的人,也不要斷言馬克思學(xué)說的邏輯起點(diǎn)是人。而是以文本產(chǎn)生的年代順序?qū)ξ谋具M(jìn)行爬梳,本真的敘述文本,在敘述過程中可以客觀公正評(píng)述別人的觀點(diǎn)得出自己的結(jié)論,這種結(jié)論不應(yīng)該偏離文本的原意,真正做到“以馬解馬”?;蛟S這個(gè)結(jié)論是我們所始料不及或者和主流意識(shí)形態(tài)相沖突的,那也只好承認(rèn),并且愿意擔(dān)負(fù)文責(zé)。以馬克思的標(biāo)題來分階段解讀文本只是為了表述上的方便和時(shí)間上的清晰,但是并不意味著否定馬克思的完整性,或者制造出多個(gè)馬克思等。馬克思自身就踐行著歷史唯物主義,他的思想總會(huì)隨著客觀實(shí)際的需要和歷史的發(fā)展而變化,即便是對(duì)自己的思想的修正也只能證明馬克思思想的偉大。

作者簡(jiǎn)介

  查正權(quán),男,安徽石臺(tái)人,南京航空航天大學(xué)馬克思主義理論博士研究生,寧波衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文社科部教師,主要研究方向?yàn)轳R克思主義經(jīng)典著作及大學(xué)生思想政治教育,先后在《長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》《安徽行政學(xué)院學(xué)報(bào)》等雜志發(fā)表論文八篇,多篇論文獲得省市級(jí)獎(jiǎng)勵(lì),參與市局級(jí)課題兩項(xiàng)。

圖書目錄

中國(guó)化馬克思主義語境下的沉思(代總序)
緒論
第一章 馬克思關(guān)于人的范疇的溯源與路向
第一節(jié) 哲學(xué)中的人的范疇
一、“范疇”的哲學(xué)追問
二、人的范疇的哲學(xué)追問
第二節(jié) 前馬克思關(guān)于人的范疇綜述
一、德國(guó)古典哲學(xué)關(guān)于人的范疇
二、空想社會(huì)主義關(guān)于人的范疇
三、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于人的范疇
第三節(jié) 馬克思關(guān)于人的范疇的路向
一、走近馬克思主義的人學(xué)
二、走進(jìn)馬克思主義的人學(xué)
三、人的范疇與本質(zhì)的重合
第二章 馬克思學(xué)生時(shí)代的理想與人
第一節(jié) 《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中關(guān)于人的范疇
第二節(jié) 博士論文中關(guān)于人的范疇
一、宣揚(yáng)人的范疇的立場(chǎng)
二、對(duì)比研究揭示人的自我意識(shí)
三、自然哲學(xué)中的范疇和自我意識(shí)的關(guān)聯(lián)
四、附注中關(guān)于人的范疇
第三章 馬克思關(guān)于人的范疇從思辨走向現(xiàn)實(shí)
第一節(jié) 《萊茵報(bào)》時(shí)期關(guān)于人的范疇
一、《評(píng)普魯士最近的書報(bào)檢查令》中的人的范疇
二、《關(guān)于新聞出版自由和公布省等級(jí)會(huì)議辯論情況的辯論》中的人的范疇
三、《第179號(hào)的社論》中的人的范疇
四、《歷史法學(xué)派的哲學(xué)宣言》對(duì)人的發(fā)展的批駁
五、《關(guān)于林木盜竊法的辯論》中的人的利益捍衛(wèi)
六、《摩澤爾記者的辯護(hù)》中的人的范疇
第二節(jié) 《黑格爾法哲學(xué)批判》中的人的范疇
一、人的范疇和國(guó)家的關(guān)系
二、人的范疇在歷史時(shí)空中的進(jìn)展
第三節(jié) 《德法年鑒》時(shí)期關(guān)于人的范疇
一、摘自《德法年鑒》書信中的人的范疇
二、《論猶太人問題》中的人的范疇
三、《導(dǎo)言》中的人的范疇
四、《評(píng)一個(gè)普魯士人的一文》中的人的范疇
第四章 馬克思關(guān)于人的范疇從人的類本質(zhì)向社會(huì)性過渡
第一節(jié) 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》異化與人
一、序言——論證方法與整體思路
二、人的異化的描述
三、人的復(fù)歸的探索
四、人的本質(zhì)的求證
五、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》之外的爭(zhēng)論
第二節(jié) 《神圣家族》中的社會(huì)人初現(xiàn)
一、序言中關(guān)于人道主義的爭(zhēng)辯
二、批判的批判對(duì)待群眾
三、批判的批判對(duì)待工人
四、批判的批判對(duì)待愛情之主體
五、批判的蒲魯東之人的范疇
六、群眾的范疇在歷史中的存在
七、批判的批判通訊之人的范疇
八、批判的批判周游于世界中的人
第五章 馬克思對(duì)社會(huì)關(guān)系總和的完整表述
第一節(jié) 《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中的人的范疇
第二節(jié) 《評(píng)弗里德里希李斯特的著作》
中的人的范疇
第三節(jié) 《德意志意識(shí)形態(tài)》中的人的范疇
一、序言——吹響批判關(guān)于人本身的虛假觀念的號(hào)角
二、費(fèi)爾巴哈——從抽象的人到關(guān)系中的人
三、圣麥克斯——被現(xiàn)實(shí)的關(guān)系所制約的人
四、真正的社會(huì)主義——人的范疇之個(gè)人及人的關(guān)系
第六章 馬克思對(duì)人的范疇進(jìn)一步進(jìn)行歷史唯物主義闡發(fā)
第一節(jié) 《馬克思致帕維爾瓦西里耶維奇安年科夫》中的人的范疇
第二節(jié) 《哲學(xué)的貧困》中的人的范疇
第三節(jié) 《道德化的批判和批判化的道德》中的人的范疇
第四節(jié) 《雇傭勞動(dòng)和資本》中的人的范疇
第七章 馬克思對(duì)人的范疇實(shí)踐路徑的探索
第一節(jié) 《共產(chǎn)黨宣言》中的人的范疇
第二節(jié) 歐洲革命之經(jīng)驗(yàn)總結(jié)中的人的范疇
一、《1848年至1850年法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》中的人的范疇
二、《路易波拿巴的霧月十八日》中的人的范疇
第三節(jié) 《在創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說》中的人的范疇
第四節(jié) 《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中的人的范疇
第八章 馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的人的范疇
第一節(jié) 《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》中的人的范疇
第二節(jié) 馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿中的人的范疇
一、《(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判)導(dǎo)言》中的人的范疇
二、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判(18571858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿)》中的人的范疇
三、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判(1861-1863手稿)》中的人的范疇
四、《資本論(1863-1865年手稿)》中的人的范疇
第三節(jié) 《資本論》中的人的范疇
第九章 晚年馬克思與人的范疇具象化
第一節(jié) 《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的人的階段界劃
第二節(jié) 《評(píng)阿瓦格納的》中的人的范疇
第三節(jié) 《摩爾根一書摘要》中的人和而不同
第十章 馬克思關(guān)于人的范疇的現(xiàn)當(dāng)代觀照
第一節(jié) 列寧對(duì)人學(xué)范疇的探析
一、階級(jí)的人
二、生活的人
三、共產(chǎn)主義道德的人
第二節(jié) 西方馬克思主義人學(xué)闡釋
一、早期西方馬克思主義者對(duì)人的探索
二、法蘭克福派對(duì)人的探索
三、存在主義的馬克思主義對(duì)人的研究
第三節(jié) 中國(guó)特色社會(huì)主義——人學(xué)在場(chǎng)
一、毛澤東基于客觀基礎(chǔ)上的人
二、鄧小平論人
三、江澤民強(qiáng)調(diào)謀事在人成事在人
四、科學(xué)發(fā)展觀到“中國(guó)夢(mèng)”:人的主體性的張揚(yáng)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記

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