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當(dāng)前位置: 首頁(yè)出版圖書(shū)人文社科文化文化理論古典文學(xué)與華夏民族精神建構(gòu):西周禮樂(lè)文明的精神建構(gòu)

古典文學(xué)與華夏民族精神建構(gòu):西周禮樂(lè)文明的精神建構(gòu)

古典文學(xué)與華夏民族精神建構(gòu):西周禮樂(lè)文明的精神建構(gòu)

定 價(jià):¥68.00

作 者: 李山 著;劉揚(yáng)忠,蔣寅 編
出版社: 河北教育出版社
叢編項(xiàng): 古典文學(xué)與華夏民族精神建構(gòu)
標(biāo) 簽: 暫缺

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ISBN: 9787543498440 出版時(shí)間: 2014-12-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 452 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

西周是中國(guó)文化的孕育期,作為“古典文學(xué)與華夏民族精神建構(gòu)”總課題的子課題研究之一,《古典文學(xué)與華夏民族精神建構(gòu):西周禮樂(lè)文明的精神建構(gòu)》主要探討了西周時(shí)期禮樂(lè)文明的發(fā)展和精神嬗變,內(nèi)容涉及禮樂(lè)文明精神的內(nèi)涵及其文學(xué)表現(xiàn),探討了禮樂(lè)文明建構(gòu)及其嬗變的歷史過(guò)場(chǎng)。其中對(duì)西周中期文化創(chuàng)建高潮期的討論用力很大,收獲頗多,如《詩(shī)經(jīng)》篇章的創(chuàng)制、《尚書(shū)》的寫(xiě)制與編纂以及當(dāng)時(shí)書(shū)面語(yǔ)言的劇變等,還特別分析了文化的高漲與人群之間文化融合的密切關(guān)聯(lián)等。

作者簡(jiǎn)介

李山,北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。主要研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)史、中國(guó)文化史。在《詩(shī)經(jīng)》研究、先秦兩漢文學(xué)研究領(lǐng)域卓有成就。其中《詩(shī)大雅若干詩(shī)篇圖贊說(shuō)及由此發(fā)現(xiàn)的雅、頌間部分對(duì)應(yīng)》《堯典的寫(xiě)制年代》在學(xué)術(shù)界有較大影響。先后出版過(guò)《詩(shī)經(jīng)的文化精神》、《詩(shī)經(jīng)析讀》、《中國(guó)文化史》等專著。

圖書(shū)目錄

第一章 殷周之際的精神變革
第一節(jié) “敬順天時(shí)”:上天信仰的遠(yuǎn)古起源
一 殷商已有上天信仰的推測(cè)
二 “絕地天通”:“五帝”時(shí)代的精神革新
三 甲骨文中主賞罰的“帝”
四 殷人的祖先崇拜
第二節(jié) 成師祭天:“懿德”的高揚(yáng)
第三節(jié) 新天命觀下的精神格局的開(kāi)拓
一 “天命”觀念三義
二 “殷鑒”意識(shí)
三 “天下”與“四方民”
四 政制多元的大智

第二章 作為“精神變革”組成部分的周初“大武”樂(lè)章
第一節(jié) 《大武》樂(lè)章之還原及演出時(shí)地之推測(cè)
第二節(jié) 《大武》樂(lè)章中“德”對(duì)“暴”的消解
第三節(jié) “《大武》:中國(guó)詩(shī)歌記憶的開(kāi)端
一 關(guān)于”六代之樂(lè)“
二 “六代之樂(lè)”的內(nèi)涵
三 《大武》樂(lè)章:“六代之樂(lè)”的結(jié)束和“三百篇”時(shí)代的開(kāi)始

第三章 周人的氣質(zhì)
第一節(jié) “惟土物愛(ài)”的儉樸習(xí)性
第二節(jié) 農(nóng)夫本色
一 神圣化了的農(nóng)耕
二 《無(wú)逸》中的農(nóng)耕政道
三 農(nóng)耕造就的民性
第三節(jié) 族群生活的開(kāi)放與凝聚

第四章 西周大封建與王朝社會(huì)整體精神傾向的造成
第一節(jié) 共命運(yùn)、尚傳統(tǒng)的社會(huì)意識(shí)
第二節(jié) 社會(huì)精神的三大和弦
一 “書(shū)、別”之和
二 族姓之和
三 家、國(guó)之和
第三節(jié) “單線索社會(huì)”下的貴族精神

第五章 “大鳳紋”的時(shí)代
第一節(jié) 殷周兩大人群的融合與廣泛的文化吸收
第二節(jié) 禮儀的新變
一 前人的相關(guān)研究
二 禮樂(lè)變革的大致勾勒
第三節(jié) 從“饕餮”到“大鳳”

第六章 大祭列祖,將祖先還原為創(chuàng)造歷史的英雄
第一節(jié) 中期大祭祀祖先的兩個(gè)中心
第二節(jié) 祖宗:從鬼神到英雄
第三節(jié) 歷史主體精神之彰顯
第四節(jié) “帥型祖考”意識(shí)的漲起

第七章 編修史籍,締造深廣的精神傳統(tǒng)
第一節(jié) 虞夏書(shū):確定人文精神傳統(tǒng)的開(kāi)端
第二節(jié) “德治”理想的模型
第三節(jié) “周書(shū)”的編修:重彰周公之德
第四節(jié) “商書(shū)”:在“威”與“德”之間

第八章 語(yǔ)言文學(xué)的丕變與禮樂(lè)精神的特征
第一節(jié) 語(yǔ)體上的顯著變化
第二節(jié) 新精神下的文體變革
第三節(jié) 視點(diǎn)遷移:新精神視野下的文學(xué)境域
第四節(jié) 文化變革的結(jié)果:禮樂(lè)文明的圓成
一 禮樂(lè):文明進(jìn)步的產(chǎn)物
二 禮樂(lè):耕種“人情之田”
三 追求和諧的基本精神
四 禮樂(lè):一種展現(xiàn)形態(tài)的“審美秩序”

第九章 西周宣王時(shí)期社會(huì)危難下的現(xiàn)實(shí)精神迸發(fā)
第一節(jié) 征戰(zhàn)與詩(shī)篇?jiǎng)?chuàng)作
一 兩個(gè)方向上的邊地戰(zhàn)爭(zhēng)
二 戰(zhàn)爭(zhēng)與詩(shī)篇的創(chuàng)制
第二節(jié) 戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)篇中的禮樂(lè)精神
第三節(jié) 擁抱生活的現(xiàn)實(shí)精神

第十章 “王綱”解紐時(shí)代的抗議與思考
第一節(jié) 綱維解紐:貴族精神全面衰敗
一 三大社會(huì)綱維的解紐
二 敗壞之由:物欲的腐化
第二節(jié) 天命觀念之再揚(yáng)
一 天命信念未曾動(dòng)搖
二 以“上天”為制高點(diǎn)
第三節(jié) 歷史斷裂處站立著的人
第四節(jié) “諫”與“歌”的背后:原始民主
一 “諫”的背后
二 “天聽(tīng)自我民聽(tīng)”
第五節(jié) 史家與詩(shī)人:新精神洪流的發(fā)端者

附錄一 《尚書(shū)》“虞夏書(shū)”三篇著作年代考
第一節(jié) 新思路的提出
第二節(jié) 《尚書(shū)·呂刑》確為西周穆王時(shí)篇章
第三節(jié) 《堯典》年代的確定
一 在《堯典》與《呂刑》之間
二 《堯典》與西周中期銅器銘文對(duì)讀
第四節(jié) 《皋陶謨》和《禹貢》的著作年代
一 《皋陶謨》的著作時(shí)間
二 《禹貢》的著作年代
附錄二 《尚書(shū)》“商書(shū)”、“周書(shū)”的編纂
第一節(jié) 《尚書(shū)》“商書(shū)”、“周書(shū)”的編纂
第二節(jié) 編修中的加工與改變
第三節(jié) 附談《逸周書(shū)》的幾篇西周文獻(xiàn)
附錄三 大小盂鼎年代“康王說(shuō)”質(zhì)疑

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