文化論叢（第一輯）

定　價(jià)：￥70.00

作　者：	吳俊，夏德靠編
出版社：	知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	文化文化評(píng)述

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ISBN：	9787513031431	出版時(shí)間：	2014-11-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	500	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

文化作為人類生存樣式及其產(chǎn)品的總和是一個(gè)外延極廣的概念，而文化研究也是一個(gè)正被越來(lái)越多的學(xué)者所關(guān)注的人文與社會(huì)眾多學(xué)科共同構(gòu)建的開(kāi)放性學(xué)術(shù)領(lǐng)域。鑒于此，貴州師范學(xué)院文學(xué)院、貴州民族審美文化研究所推出一份定期并長(zhǎng)期發(fā)行的學(xué)術(shù)刊物——《文化論叢》?！段幕搮病繁帧白非笳胬?、交流創(chuàng)新”的學(xué)術(shù)理念，確立“特色學(xué)科與多學(xué)科共建”的學(xué)術(shù)定位，以文化研究為主題，設(shè)立“黔地文化與民族文化”、“中國(guó)傳統(tǒng)文化”、“現(xiàn)代文學(xué)與文化”、“外國(guó)文學(xué)與文化”、“教育與文化交流”等欄目。“黔地文化與民族文化”立足貴州展開(kāi)對(duì)本土及其他地區(qū)少數(shù)民族的研究，揭示苗、瑤、侗、水等少數(shù)民族文化的重要特征；“中國(guó)傳統(tǒng)文化”則審視自先秦以降直至晚清的中國(guó)傳統(tǒng)文化，闡釋中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特征，或立足重要文獻(xiàn)闡釋某一時(shí)代文化的基本特征；“現(xiàn)代文學(xué)與文化”立足現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的重要作品，揭示中國(guó)現(xiàn)代文化對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，并闡述中國(guó)現(xiàn)代文化的特征；“外國(guó)文學(xué)與文化”立足外國(guó)文學(xué)的重要文獻(xiàn)，揭示外國(guó)文化迥異于中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特征，并展開(kāi)中外文化的比較研究；“教育與文化交流”以教育的視角審視教育與文化傳播、對(duì)外交流的關(guān)系，并基于具體教育實(shí)踐揭示教育對(duì)文化傳播與交流的作用?！段幕搮病纷?jǐn)?shù)預(yù)計(jì)30萬(wàn)字。

作者簡(jiǎn)介

吳俊，男，1958年生，四川隆昌人，教授，現(xiàn)任貴州師范學(xué)院文學(xué)院院長(zhǎng)、貴州美學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，全國(guó)優(yōu)秀教師、省級(jí)教學(xué)名師，主要從事美學(xué)、美育的教學(xué)與研究；發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇，部分篇目被人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載；出版學(xué)術(shù)著作6部，主編教材3部；主持省長(zhǎng)基金1項(xiàng)，省教育廳重點(diǎn)課題1項(xiàng)，省教育廳“綜合改革項(xiàng)目”1項(xiàng)，省教育廳教改項(xiàng)目1項(xiàng)等。

圖書(shū)目錄

【黔地文化】
水族婚俗的文化淵源\t1
論苗族祭祖儀式的審美特征\t19
水族馬尾繡繡紋圖案的巫文化探究\t27

【民族民間文化】
《過(guò)山榜》與華南瑤族的山民身份建構(gòu)——兼論漢字在中華民族多元一體格局形成中的作用\t33
“三位一體”的火神——生活世界中的神話記憶模式研究\t48
中國(guó)古代招魂習(xí)俗源起考\t68
略談中國(guó)神話傳說(shuō)中的反常婚配現(xiàn)象\t75
女?huà)z神話的產(chǎn)生及其成因\t85
漢代畫(huà)像石中的女?huà)z形象
天津水西莊研究三則\t92
吳敬梓《儒林外史》的民族觀\t99

【中國(guó)傳統(tǒng)文化】
“三統(tǒng)并建說(shuō)”與“綜合創(chuàng)新論”——牟宗三與張岱年之中國(guó)文化構(gòu)想比較\t107
儒家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響\t120
詩(shī)畫(huà)傳統(tǒng)與中國(guó)古代文藝的精神價(jià)值\t127
論《莊子?至樂(lè)》所見(jiàn)佛教文化因子——兼談佛教傳入中國(guó)的時(shí)間\t135
佛日契嵩《詩(shī)經(jīng)》政治辯論——以《鐔津文集》為中心\t145
高氏統(tǒng)治者的文化取向與東魏北齊時(shí)期重“筆”的文學(xué)觀念\t156
《莊子》中的戲筆與優(yōu)語(yǔ)\t167
“敘事”語(yǔ)源小考\t181
“靈犀”考辯\t188
《山海經(jīng)》中“死生”現(xiàn)象的演變及其文化意蘊(yùn)\t193
梅沖生平著作考——兼論對(duì)其子梅曾亮的影響\t200
張祜作品流傳及創(chuàng)作情況考論\t211
“北京三杰”及其作品考\t222
《周秦漢魏諸子知見(jiàn)書(shū)目》明代《莊子》書(shū)目匡補(bǔ)\t228
《永樂(lè)大典》輯佚易學(xué)著述相關(guān)問(wèn)題考論\t237

【外國(guó)文化與文化比較】
《萬(wàn)葉集》與《詩(shī)經(jīng)》對(duì)比研究——以采集文化為中心\t249
人治與賢人政治——董仲舒與柏拉圖的德治比較\t259
《存在與時(shí)間》中“畏”的概念淺析——兼論克爾凱郭爾在這一概念上對(duì)海德格爾的影響\t265

【現(xiàn)代文學(xué)與文化】
“詩(shī)化”概念辨析——兼論梁占先的《談<紅樓夢(mèng)>二十七回的詩(shī)化藝術(shù)》\t276
艱難的自我追尋——20世紀(jì)90年代以來(lái)都市女性文學(xué)中女性身份的自我建構(gòu)之路\t282
白馬湖作家文化個(gè)性闡釋——基于“白馬湖”的文學(xué)地標(biāo)分析\t289
時(shí)代?階級(jí)?民族——論張承志的長(zhǎng)篇小說(shuō)《心靈史》\t297
論金庸武俠小說(shuō)的語(yǔ)言\t308
《廢都》查禁的原因分析\t314
歷史之真與心靈之誠(chéng)——從自傳視角看《我從事革命斗爭(zhēng)的略述》和《多余的話》的風(fēng)格差異\t322
試析詩(shī)歌《棄婦》中的視覺(jué)意義\t332

【現(xiàn)代傳媒與文化】
社會(huì)邊緣性的影像寫真——電影《十七歲單車》中符號(hào)與身份認(rèn)同探討\t338
新聞美育融入教學(xué)實(shí)踐探索\t343
酒類廣告對(duì)青少年飲酒行為的影響\t349

【語(yǔ)言與文化交流】
《南華真經(jīng)直音》的體例、校勘——兼論其文獻(xiàn)價(jià)值\t353
論“俎”與“機(jī)(幾)”\t366
江西高安方言研究概述\t372
淺析漢字構(gòu)形研究的歷程——從“六書(shū)”到“漢字構(gòu)形學(xué)”\t379
文言文教學(xué)文化訓(xùn)詁例釋\t387
美學(xué)視野下的語(yǔ)文教材美質(zhì)略論\t391
論蘇教版小學(xué)與中學(xué)文言文教學(xué)的銜接問(wèn)題及教學(xué)對(duì)策\(yùn)t410
對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中教學(xué)媒體的選擇和運(yùn)用\t420
印尼學(xué)生漢字學(xué)習(xí)策略調(diào)查研究——以印尼慈育大學(xué)中文系學(xué)生為例\t430
《文化論叢》征稿\t443