序 言 郭齊勇1
我讀了這部書(shū)稿，深深地被作者打動(dòng)，邊讀邊擊節(jié)贊嘆！我雖然也略懂一點(diǎn)中國(guó)文化，但若讓我寫(xiě)一部中國(guó)文化的書(shū)，可能會(huì)平鋪、古板，實(shí)在不會(huì)用這種吸引人的方式來(lái)寫(xiě)作
自 序 1
在中國(guó)崛起的今日，“中國(guó)人”的界定不當(dāng)只在于護(hù)照上的國(guó)籍，更應(yīng)是傳統(tǒng)文化的回歸與價(jià)值的認(rèn)同；在創(chuàng)造“富強(qiáng)中國(guó)”之后，我們更應(yīng)以“文化中國(guó)”自許
第一章 文化中國(guó)與中國(guó)文化 1
從全盤(pán)西化到中體西用乃至西體中用，中國(guó)現(xiàn)在好不容易在經(jīng)濟(jì)上站穩(wěn)了腳，并慢慢思索自己的出路何在，所謂“中國(guó)特色”的意涵應(yīng)該是什么？這條探索之路還很漫長(zhǎng)，而我們唯有真實(shí)認(rèn)識(shí)了自己的過(guò)去，才能走出一條屬于自己的未來(lái)之路
一、文化中國(guó) 4
二、中國(guó) 9
三、中國(guó)文化 12
第二章 遠(yuǎn)古的跫音 21
———五經(jīng)之《尚書(shū)》、《詩(shī)》、《易》
中華文明號(hào)稱(chēng)五千年，但真正形成今日中國(guó)文化的，應(yīng)從兩千年前的五經(jīng)說(shuō)起。五經(jīng)可以說(shuō)是今日中國(guó)文化的奠基，我們后來(lái)習(xí)以為常的各種宗教、政治、學(xué)術(shù)，乃至日常人生的許多觀念，都可以在五經(jīng)里找到其發(fā)源
一、《尚書(shū)》 23
二、《詩(shī)》 27
三、《易》 33
第三章 思想的奠基 41
———五經(jīng)之《禮》、《春秋》
自我們呱呱墜地后，父母、師長(zhǎng)、媒體就不斷灌輸給我們：活著就是要努力、要讀書(shū)考試拿高分、要找工作掙錢(qián)、要結(jié)婚生子、要幸福；或者也有人告訴我們：要追求自己的夢(mèng)想，不要放棄。但即使這些我們都做到了，生命的意義就完成了嗎？我們心底那個(gè)終極的疑問(wèn)———“我是誰(shuí)”，就得到解答了嗎？
一、《禮》 45
二、《春秋》 55
第四章 萬(wàn)古明燈一孔子 63
在近代西方“天賦人權(quán)”思想的影響下，人們往往容易以為一切不平等都是制度造成的；但即使有了公平的制度，就等于真正平等了嗎？人生殘酷的事實(shí)是：人生而不平等；但孔子卻又在他不平等的亂世里告訴我們，人真的是平等的，而這個(gè)真實(shí)平等的所在，就是他所提出的“仁”
一、仁 65
二、孝悌也者，其為仁之本與 72
三、學(xué)不厭，誨不倦 73
第五章 黃土地上的思想家 81
諸子的主張，由于其知識(shí)根源都可追溯到孔子，而儒家與道家的最高境界都是“道”，所以這些思想雖然各執(zhí)一端、各據(jù)其詞，但總體還是不脫離道德的要求和五經(jīng)的基礎(chǔ)；在后來(lái)歷朝歷代與異文化相雜糅的過(guò)程中，日漸融合到難以說(shuō)清楚究竟是何家何派的地步。這也是中國(guó)文化內(nèi)在潛藏的融合力量，隱微卻深入，溫和卻持久
一、墨家 83
二、道家 88
第六章 文人與禮制政治的肇始 99
我們很容易將一切錯(cuò)誤歸咎于制度問(wèn)題，仿佛只要在律法規(guī)章上不斷修改，終有一天可以產(chǎn)生一個(gè)完美的制度；但天下豈有完美的制度？人心壞了，再完美的制度也能找出許多漏洞來(lái)
一、文治政府 101
二、儒家的理想政治 105
三、禮制經(jīng)濟(jì) 112
第七章 新民族的融合與新宗教的傳入 121
一部中國(guó)史，以利之眼觀之，則盡是分贓、妥協(xié)；以氣節(jié)觀之，則盡是人的尊嚴(yán)回蕩天地之間，千載之下猶撼人心弦。兩千多年，當(dāng)然有骯臟污穢，也有光明磊落，端看我們?cè)敢馊绾握J(rèn)取它
一、佛教的傳入與興盛 127
二、佛教與政治 131
三、中國(guó)文化面對(duì)外來(lái)文化的態(tài)度 135
第八章 唐代政法與中國(guó)藝術(shù)精神 143
一百多年來(lái)，中國(guó)被西方人以西方的標(biāo)準(zhǔn)定位為第三世界、發(fā)展中國(guó)家；但遠(yuǎn)在一千三百年前的唐朝，中國(guó)早已是當(dāng)時(shí)世界的中心，中國(guó)文化是全世界最優(yōu)秀的文化；中國(guó)被西方打敗不過(guò)是近兩百年的事，今日中國(guó)人大可不必妄自菲薄，只要吸取教訓(xùn)、補(bǔ)強(qiáng)不足，重返漢唐盛世自是指日可待
一、唐代科舉制度與政法體制 146
二、禪宗 151
三、中國(guó)藝術(shù)精神 155
第九章 教化政治與儒學(xué)的復(fù)興 167
在西方，人心還有宗教可以依循，即使宗教的力量已日漸微薄，卻也仍撐持著它搖搖欲墜的價(jià)值；但在當(dāng)代中國(guó)，問(wèn)題便嚴(yán)重許多。中國(guó)人既不習(xí)慣西方的宗教信仰，自身傳統(tǒng)的價(jià)值體系也在“文化大革命”中破壞殆盡，于是問(wèn)題就出現(xiàn)了：人心怎么辦？人的幸福該往哪里找？
一、中國(guó)的教化政治 172
二、儒學(xué)的復(fù)興與三教融通 176
三、書(shū)院學(xué)術(shù)與平民教育 182
第十章 中西接觸與中國(guó)文化的展望 191
當(dāng)代中國(guó)一切亂象最主要的問(wèn)題根源，在于價(jià)值的失落，對(duì)自己沒(méi)有原則，對(duì)社會(huì)沒(méi)有責(zé)任，對(duì)國(guó)家沒(méi)有信心，對(duì)生命沒(méi)有信仰。在中國(guó)日益富強(qiáng)的今日，我們要擔(dān)心的是，如何不讓中國(guó)人窮得只剩下錢(qián)？我們想要一個(gè)怎樣的中國(guó)？中國(guó)人想過(guò)什么樣的日子？我們希望后代子孫如何想起我們？
一、中西文化交流 196
二、近代中國(guó)文化的困境 201
三、當(dāng)代中國(guó)文化的困境與展望 206
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