西北少數(shù)民族民俗文化變遷的社會性別研究

定　價：￥55.00

作　者：	王百玲，章琦，李城瑤著
出版社：	民族出版社
叢編項：
標　簽：	暫缺

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ISBN：	9787105137275	出版時間：	2014-12-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	292	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

社會性別問題是兩北少數(shù)民族地區(qū)現(xiàn)代化發(fā)展進程中需要持續(xù)研究的一項非常重要的、復雜的、特殊的課題?！段鞅鄙贁?shù)民族民俗文化變遷的社會性別研究》運用社會性別理論，在剖析兩北少數(shù)民族傳統(tǒng)民俗文化的基礎(chǔ)上，提煉出其蘊含的社會性別內(nèi)涵與特點。西北少數(shù)民族有一定的兩性平衡意識和合作意識，其社會性別觀念中仍然存在傳統(tǒng)的重男輕女、男尊女卑、男強女弱、男主外女主內(nèi)、男女有別等內(nèi)涵，有著根深蒂同的社會性別刻板印象、性別權(quán)力關(guān)系及不平等性別秩序，有著同化的性別分工模式及從夫居婚姻模式。同時，從民俗文化中體現(xiàn)出男女兩性之間有明顯的角色差異和空間區(qū)隔，女性的公共事務(wù)參與度不高，女性性格被動保守，女性社會地位低，兩性之間的交流合作欠缺，由此阻礙著兩性自身及整體社會的發(fā)展與進步。另外，現(xiàn)實生活中的兩北少數(shù)民族人們，其社會性別問題體現(xiàn)出社會分層的特點，隨著人們的年齡、城鄉(xiāng)及受教育程度的不同而具有較大的變化，年輕的、居住在城鎮(zhèn)的和受過較高程度教育的人們，其社會性別觀念及行為相對要現(xiàn)代化一些。兩北少數(shù)民族應(yīng)該揚棄傳統(tǒng)的社會性別觀念，努力消除性別歧視，消除男女二元對立，促進男女兩性之問的協(xié)作交流，建立良好的溝通與互助渠道，發(fā)揮各自的性別優(yōu)勢，形成平等、互補、合作的性別關(guān)系和性別秩序；應(yīng)該逐步消除長期父權(quán)制家庭模式中的不合理兩性分工、財產(chǎn)分配等習俗，要重視女性在教育、生育、家庭及公共領(lǐng)域中的權(quán)利，由此逐步提高婦女的經(jīng)濟地位和社會地位；應(yīng)該在全力推進當?shù)亟?jīng)濟、政治、教育及文化制度建設(shè)的基礎(chǔ)上，有針對性地建構(gòu)符合民族地區(qū)實際的社會性別發(fā)展機制。

作者簡介

王百玲，甘肅農(nóng)業(yè)大學人文學院中文系主任，碩士，副教授，碩士生導師，國家級普通話測試員。主要研究方向為中國現(xiàn)當代文學、民俗文化等。主持或參與國家級及省部級科研項目5項，在《甘肅社會科學》《西北民族研究》等期刊發(fā)表學術(shù)論文近20篇，主編和參編教材6部。
　　章琦，畢業(yè)于西北師范大學中文系，文學碩士，現(xiàn)為甘肅農(nóng)業(yè)大學人文學院副教授。主要從事中國現(xiàn)代文學和民俗文化研究。發(fā)表專業(yè)學術(shù)論文10余篇，參編教材3部，參與或主持省部級和校級課題6項。
　　李城瑤，畢業(yè)于西北師范大學文史學院中國古代文學專業(yè)，文學碩士，現(xiàn)為甘肅農(nóng)業(yè)大學人文學院講師，研究方向為中國古代文學及民俗文化。曾參與《歷代賦評注·先秦卷》的編寫整理工作，并多次參加專業(yè)學術(shù)年會。在《甘肅社會科學》等期刊及學術(shù)會議上發(fā)表論文6篇。

圖書目錄

第一章緒論
第一節(jié) 概念界定
第二節(jié) 選題意義、思路與方法

第二章西北少數(shù)民族傳統(tǒng)人生禮儀的社會性別分析
第一節(jié) 兩北信仰伊斯蘭教少數(shù)民族傳統(tǒng)人生禮儀的社會性別分析
第二節(jié) 兩北信仰藏傳佛教少數(shù)民族傳統(tǒng)人生禮儀的社會性別分析

第三章西北少數(shù)民族傳統(tǒng)婚戀習俗的社會性別分析
第一節(jié) 兩北信仰伊斯蘭教少數(shù)民族傳統(tǒng)婚戀習俗的社會性別分析
第二節(jié) 西北信仰藏傳佛教少數(shù)民族傳統(tǒng)婚戀習俗的社會性別分析
第三節(jié) 西北少數(shù)民族傳統(tǒng)婚戀習俗中共性內(nèi)容的社會性別分析

第四章西北少數(shù)民族傳統(tǒng)生育習俗中的性別內(nèi)涵
第一節(jié) 兩北信仰伊斯蘭教少數(shù)民族傳統(tǒng)生育習俗中的性別內(nèi)涵
第二節(jié) 兩北信仰藏傳佛教少數(shù)民族傳統(tǒng)生育習俗中的性別內(nèi)涵

第五章西北少數(shù)民族日常生活習俗中的性別內(nèi)涵
第一節(jié) 兩北信仰伊斯蘭教少數(shù)民族日常生活習俗中的性別內(nèi)涵
第二節(jié) 兩北信仰藏傳佛教少數(shù)民族日常生活習俗中的性別內(nèi)涵
第三節(jié) 西北少數(shù)民族日常生活中的性別禁忌

第六章西北少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾習俗中的性別內(nèi)涵
第一節(jié) 兩北少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾習俗中的性別內(nèi)涵
第二節(jié) 兩北少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾中的性別觀念與性別意識

第七章西北少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日習俗和宗教祭祀中的性別內(nèi)涵
第一節(jié) 西北少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日習俗中的性別內(nèi)涵
第二節(jié) 兩北少數(shù)民族宗教祭祀中的性別內(nèi)涵

第八章西北少數(shù)民族傳統(tǒng)民俗文化中的社會性別特點
第一節(jié) 兩北少數(shù)民族傳統(tǒng)民俗文化中的父權(quán)制家庭特點
第二節(jié) 西北少數(shù)民族民俗文化中的性別區(qū)隔特點

第九章西北少數(shù)民族現(xiàn)實生活中的社會性別內(nèi)涵
第一節(jié) 日常生活習俗變遷中的社會性別內(nèi)涵
第二節(jié) 婚戀家庭習俗變遷中的社會性別內(nèi)涵
第三節(jié) 生育習俗變遷中的社會性別內(nèi)涵
第四節(jié) 問題與討論

參考文獻
后記