海德格爾與現(xiàn)象學(xué)的存在論轉(zhuǎn)向

導(dǎo)言
上篇 胡塞爾意識現(xiàn)象學(xué)
第一章 胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展
一、從描述心理學(xué)向本質(zhì)現(xiàn)象學(xué)轉(zhuǎn)變
二、從本質(zhì)現(xiàn)象學(xué)向先驗現(xiàn)象學(xué)的過渡
三、從先驗現(xiàn)象學(xué)向生活世界和交互主體性現(xiàn)象學(xué)的擴展

第二章 《邏輯研究》第一卷對心理主義的批判
一、《邏輯研究》的基本主題——對觀念之物的本質(zhì)的澄清
二、觀念之物與實在之物的區(qū)分

第三章 表達(dá)與意義——“第一項研究”中的符號理論
一、表達(dá)是包含意義或思想的語言符號
二、作為他者內(nèi)心體驗的標(biāo)志的表達(dá)
三、表達(dá)的物理方面與行為方面的區(qū)分
四、表達(dá)的意義與對該意義起充實作用的心理表象的區(qū)分
五、表達(dá)的含義與指稱
六、“意義實體”概念的形成
七、表達(dá)與意義之間的關(guān)系向一般意識行為的擴展

第四章 “第五項研究”中的意向性理論
一、“意識”概念的含義
二、布倫塔諾——意向性理論的先驅(qū)
三、胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的意向性理論的基本內(nèi)容
四、對意向體驗與意向?qū)ο笾g的關(guān)系的誤解
五、意向行為的內(nèi)容

第五章 知識論和范疇直觀理論
一、符號、想象與直觀——意向的充實
二、認(rèn)識、自明性與真理
三、直觀概念的擴展——范疇直觀

第六章 現(xiàn)象學(xué)還原與先驗現(xiàn)象學(xué)
一、《邏輯研究》與經(jīng)驗唯心主義的存在論困境
二、“觀念I(lǐng)”中的先驗唯心論
三、現(xiàn)象學(xué)一心理學(xué)還原、本質(zhì)還原與先驗還原

第七章 交互主體性現(xiàn)象學(xué)
一、《邏輯研究》中的交互主體性問題
二、先驗還原的唯我論困境
三、“第二種還原”與自我的肉身性的確立
四、他者的建構(gòu)之一：意識的肉身性與“結(jié)對”的可能性
五、他者的建構(gòu)之二：作為被動綜合的“統(tǒng)覺”或“共現(xiàn)
六、他者的建構(gòu)之三：“我在這里，他在那里”——對他者的超越
性的進一步論證
七、他者的建構(gòu)之四：“認(rèn)同性綜合”——唯我論的擺脫與客觀性的建立

下篇 海德格爾此在現(xiàn)象學(xué)
第八章 對亞里士多德的現(xiàn)象學(xué)解釋
一、進入現(xiàn)象學(xué)之路
二、存在、真理與此在
三、“真理”概念的源始意義及其歷史演變
四、靈魂取得真理的五種方式
五、對“實踐”與“實踐智慧”概念的存在論解釋

第九章 從先驗現(xiàn)象學(xué)到存在論現(xiàn)象學(xué)
一、海德格爾對“現(xiàn)象學(xué)”概念的存在論改造
二、從意識現(xiàn)象學(xué)到此在現(xiàn)象學(xué)
三、此在的存在論結(jié)構(gòu)
四、以康德等人為代表的主體性哲學(xué)對此在的存在論結(jié)構(gòu)的誤解及其理論后果

第十章 對胡塞爾現(xiàn)象學(xué)及近代主體性哲學(xué)的批判
一、作為近代主體性哲學(xué)的“隱秘的憧憬”的現(xiàn)象學(xué)
二、主體性哲學(xué)對“主體”的存在方式問題的耽擱
三、主體性哲學(xué)對存在本身的意義問題的遺忘