原生態(tài)的幻象

引論原生態(tài)：朝向當(dāng)下少數(shù)民族民歌田野的視角
一 問題提出與研究對(duì)象的選擇
二 研究思路與研究方法
三 相關(guān)研究綜述
四 研究的目的與意義
第一章 “原生態(tài)”與“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”：地方民族文化重建的一個(gè)契機(jī)
第一節(jié) “原生態(tài)”——全球化背景下的新浪漫
第二節(jié) 論爭與啟示——各學(xué)科論域中的“原生態(tài)”
第三節(jié) “原生態(tài)”的國情語境與本土理論構(gòu)擬的意義
第四節(jié) 學(xué)術(shù)與生活的對(duì)話——民俗學(xué)視野下“原生態(tài)”的個(gè)案分析
第五節(jié) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是“原生態(tài)”
小結(jié)
第二章 印象：眾聲紛紜的石寶山歌會(huì)
第一節(jié) 印象之云南·大理·劍川
第二節(jié) 印象之石寶山石窟
第三節(jié) 印象之石寶山歌會(huì)
第四節(jié) 印象之大理白族民歌·劍川白曲·山花
小結(jié)
第三章 民問表述與現(xiàn)實(shí)訴求：被規(guī)訓(xùn)的石寶山歌會(huì)
第一節(jié) 民間的表述：石寶山歌會(huì)起源傳說
第二節(jié) 作為現(xiàn)實(shí)訴求的石寶山朝山會(huì)
第三節(jié) 新中國成立后石寶山朝山歌會(huì)的發(fā)展
第四節(jié) 被規(guī)訓(xùn)的節(jié)日——官辦歌會(huì)節(jié)(1999—2009)概況
小結(jié)。
第四章 現(xiàn)象：朝向當(dāng)下田野的石寶山歌會(huì)調(diào)查
第一節(jié) 原生態(tài)歌會(huì)調(diào)查之一——2010年石寶山歌會(huì)調(diào)查筆記
第二節(jié) 白曲現(xiàn)場對(duì)唱實(shí)例之一——2010年歌會(huì)白曲試析
第三節(jié) 原生態(tài)歌會(huì)調(diào)查之二——2011年石寶山歌會(huì)調(diào)查筆記
第四節(jié) 白曲現(xiàn)場對(duì)唱實(shí)例之二——2011年歌會(huì)白曲試析
第五節(jié) 基于民眾主體價(jià)值認(rèn)同的石寶山朝山歌會(huì)的原生態(tài)概貌
小結(jié)
第五章 生活相：劍川白族民俗生活世界中的歌與會(huì)
第一節(jié) 歌會(huì)、歌手的地域性文化特征
第二節(jié) 劍川其他民間節(jié) 日與石寶山歌會(huì)節(jié) 比較
第三節(jié) “他者的傾訴”——石龍村民李絢金日記
第四節(jié) 生活相——村落日常生活中的活態(tài)白曲
小結(jié)
第六章 作為民族語言文學(xué)藝術(shù)精品的劍川白曲
第一節(jié) 白曲藝術(shù)類型概述
第二節(jié) 多媒體技術(shù)下的白曲經(jīng)典演繹與新編創(chuàng)白曲
第三節(jié) 當(dāng)前活躍的新生代民間歌手及其相關(guān)演唱活動(dòng)
第四節(jié) “曲仙”蘇貴及其當(dāng)代創(chuàng)作
小結(jié)
第七章 朝向當(dāng)下生活場的原生本真：作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的石寶山歌會(huì)
第一節(jié) “幻象”原生態(tài)與學(xué)術(shù)話語的“脫域”
第二節(jié) 朝向當(dāng)下田野的原生本真：作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的石寶山歌會(huì)
第三節(jié) 新時(shí)政下的白曲傳承生態(tài)：劍川中小學(xué)“撤點(diǎn)并?！焙汀鞍渍Z學(xué)?！?br />附文化變遷的邏輯——以被復(fù)興的“茶馬古道上唯一幸存集市沙溪寺登街”為例
小結(jié)
附錄一 云南省劍川縣石寶山歌會(huì)位置圖、地理環(huán)境形貌圖
附錄二 劍川縣人民政府關(guān)于石寶山歌會(huì)節(jié) 安排情況一覽表(1999—2009)
附錄三 2010年、2011年石寶山歌會(huì)部分現(xiàn)場對(duì)唱實(shí)錄、部分白曲漢字型白文記錄
參考文獻(xiàn)
出版后記