中國京劇流派劇目集成：馬富祿、趙桐珊、張春山、蕭長華、慈少泉、陳永玲、李四廣（第40集）

　　《中國京劇流派劇目集成》系列首先是挖掘整理出一批流派劇目，其中不乏已近失傳的流派藝術(shù)精品。其中共收流派五十余家、劇目二百多出，不僅是從裝扮到曲譜俱全，而且半數(shù)以上不曾整理出版過，可算是京劇劇目建設(shè)的一個(gè)不小的工程。下列劇目可為佐證。如王（瑤卿）派名劇《南天門》（今能見到的只剩下王和老譚合拍的劇照）、余（叔巖）派名劇《太平橋》（據(jù)說是老譚給余說的開蒙戲）、馬派名劇《白蟒臺(tái)》（寫王莽被俘后向舊臣一一乞命事，老生扮演反面人物堪稱奇特）、麒派名劇《斬經(jīng)堂》（其中吳漢的悲劇性格曾引起過熱烈爭論）、荀派名劇《魚藻宮》（寫呂后殘害戚姬事，乃茍派悲劇劇目之一），以及汪（笑儂）派名劇《哭祖廟》、龔（云甫）派名劇《徐母罵曹》、徐（碧云）派名劇《綠珠墜樓》、裘（盛戎）派名劇《打鑾駕》等，都是難得一見的流派劇目之珍品。而以“關(guān)外唐”名世的唐（韻笙）派名劇經(jīng)其家人和傳人的努力竟整理出其代表作《驅(qū)車戰(zhàn)將》、《鬧朝擊犬》、《好鶴失政》、《絕龍嶺》、《末央宮斬韓信》、《刀劈三關(guān)》等七出之多，堪稱流派劇目建設(shè)的新收獲。除此之外，《中國京劇流派劇目集成》系列還特別著力于武戲的挖掘整理。較之文戲，武戲更難整理，需要將演員在臺(tái)上的動(dòng)作招式一一準(zhǔn)確地反映出來，沒有深入的鉆研領(lǐng)會(huì)、親身體驗(yàn)，很難下筆。眾所周知，楊小樓作為一代武生宗師，其“武戲文唱”乃武生的不二法門，也是令人神往的一種表演境界，在武戲劇目整理中理應(yīng)得到體現(xiàn)。資深票友朱家溍先生得其真?zhèn)?，整理了楊派名劇《麒麟閣》，并詳細(xì)記述了前后六次觀劇的心得，惜乎不及將其用工尺譜記下的昆曲吹腔翻為簡譜便溘然而逝了。另一出楊派名劇《鎮(zhèn)潭州》則是根據(jù)京劇耆儒劉曾復(fù)先生的講授整理出來的，其中楊再興上場的“蝴蝶霸”、和岳飛對打的“槍架子”，皆獨(dú)得楊派之秘，給人以再聞《廣陵散》般的驚喜。此外，高盛麟的《長坂坡》、《走麥城》，王金璐的《落馬湖》等也都走的楊派的路子，有的就是直接跟楊宗師學(xué)的。南派大武生蓋叫天武功蓋世，他的劇目身后卻乏人整理，多虧移居上海的原中國戲校武功教師趙雅楓先生以耄耋之年勉力整出《一箭仇》，也算保存了蓋派一脈。還值得一提的是收獲了一批武丑戲。葉盛章當(dāng)年是以武丑戲掛頭牌演大軸的第一人，勇于創(chuàng)新，能戲甚伙，現(xiàn)將其創(chuàng)作的名劇《酒丐》、《祥梅寺》、《打瓜園》、《徐良出世》、《三盜九龍杯》、《銅網(wǎng)陣》等七出代表作一并推出，既再現(xiàn)了葉氏當(dāng)年神勇，也為乏人承繼的武丑行當(dāng)提供一些演習(xí)之本。尤為可喜的是作者也挖掘整理出富連成科班總教習(xí)、文丑“蕭派”創(chuàng)始人蕭長華老先生的《選元戎》、《蕩湖船》、《變羊記》等已近絕跡舞臺(tái)的拿手劇目。凡此，整理者挖掘流派劇目的辛勤勞作成果，均為我們編纂“集成”增添了光彩。為了方便讀者翻檢使用，《中國京劇流派劇目集成》系列采取四五出戲合編一冊的形式，這樣全書約有五十冊之多，并擬分三批推出。第一批為老生行的余派，以及號(hào)稱“南麒、北馬、關(guān)外唐”的三派，和武丑行的葉（盛章）派，計(jì)五家八冊。第二批則以旦行“梅、尚、程、荀”為代表，包括老旦、刀馬旦等流派。第三批是老生、小生、武生、凈、丑等其他流派。預(yù)期一兩年內(nèi)出齊。倘若其中有重要疏漏，又得人整理，亦可考慮編輯出版“集外集”，以滿足讀者的需求，也使這部“集成”更為名副其實(shí)?！吨袊﹦×髋蓜∧考伞废盗械木幾?，其目的只在提供流派劇目作為研究家和后學(xué)者的參考借鑒。而流派、流派，意重在“流”。所謂流，指流行和流變。流派藝術(shù)正是在流行、流變中最終形成的，即或在最終形成之后，也還是靠流行、流變而發(fā)展的，倘若泥古不化、抱殘守缺，就會(huì)失掉其鮮活的生命力，藝苑奇葩也會(huì)枯萎，這已為京劇發(fā)展史所證明。不過，流派藝術(shù)發(fā)展也需要有個(gè)前提，那就是首先要掌握滲透在表演程式唱念做打、手眼身發(fā)步中的藝術(shù)個(gè)性，而流派劇目就是其藝術(shù)個(gè)性展現(xiàn)的載體。繼承流派藝術(shù)，不能只滿足于模擬外在的“體”，更要在劇目演練中去體味其藝術(shù)個(gè)性的“魂”，這樣才能促使京劇流派藝術(shù)從劇目建設(shè)到表演個(gè)性都得到發(fā)揚(yáng)光大。

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