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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　以禪文化的觀點(diǎn)來(lái)解讀《紅樓夢(mèng)》，是傳統(tǒng)文學(xué)與佛教文學(xué)最美的邂逅，這也是《紅樓夢(mèng)》的靈性之處。人生最大的可悲不是生離死別，而是在短暫的生命軌道之中，我們絲毫沒(méi)有懺悔之心，并且在這個(gè)浮躁的周邊，我們沒(méi)有辦法自我觀照，曹雪芹做到了，他通過(guò)文學(xué)形式將之呈現(xiàn)出來(lái)。《紅樓夢(mèng)》是一本世間的經(jīng)書(shū)，將世間的一切都轉(zhuǎn)達(dá)得無(wú)比完美?！督舛镜亩U文化》得名由來(lái)很簡(jiǎn)單，“毒”在佛教把貪、嗔、癡稱(chēng)為三毒，而作者認(rèn)為情仇愛(ài)恨都是毒，并且佛陀被譽(yù)為大醫(yī)王，而站在傳統(tǒng)文學(xué)和佛教文學(xué)的角度來(lái)解讀《紅樓夢(mèng)》，作者立意以慈悲、和諧、和美、和善的角度與讀者對(duì)話(huà)，安撫大眾的浮躁心態(tài)，同時(shí)也希望用比較有哲理性的文字能夠讓大家不要再去抱怨周邊的一切，而是在傳統(tǒng)的文學(xué)世界和佛教文學(xué)世界中，找到真實(shí)生活中的真善美，所以作者把自己定義為一個(gè)醫(yī)生，為每一位讀者的生活把脈解毒。

作者簡(jiǎn)介

　　悟澹，原名李彬，生于炎帝神農(nóng)故里，編鐘古樂(lè)之鄉(xiāng)。早年曾用筆名“通惠觀音”簽約各大媒體，其作品深受讀者青睞，享有讀者給以“觀音”的稱(chēng)號(hào)。其茶話(huà)美文深受廣大讀者熱捧，在福建報(bào)業(yè)集團(tuán)旗下《茶道》雜志等幾十家紙質(zhì)媒體連載、刊登。代表作品有《纏中禪——掙扎與解脫》、《掩埋》、《與師父喝茶的時(shí)光》、《解毒的禪文化》、《解毒的禪文化》。

圖書(shū)目錄

第一章《紅樓夢(mèng)》人生真相的虛空幻境名字背后的人世玄機(jī)/“好”和“了”的出世、入世之道/《毗婆沙》五夢(mèng)之說(shuō)，終究紅樓一夢(mèng)/寶玉，情癡一場(chǎng)夢(mèng)/
第二章《紅樓夢(mèng)》的大乘佛教思想/《紅樓夢(mèng)》的佛教救度思想情懷/ 《紅樓夢(mèng)》的佛教神秘主義色彩/
第三章《紅樓夢(mèng)》眾生的人生之苦/ 《紅樓夢(mèng)》所愛(ài)之物破壞離散的愛(ài)別離苦/ 王夫人、林黛玉和晴雯的怨憎會(huì)苦/ 虛空幻境，賈瑞的求不得苦/ 趙姨娘和賈環(huán)，可憐之人的怨憎之苦/
第四章《紅樓夢(mèng)》曹雪芹的佛教包容心態(tài)/ 賈雨村，歷史上那些文人的“歸隱文化”/ 《紅樓夢(mèng)》那些隱藏的佛教人性包容/ 賈寶玉，每個(gè)人內(nèi)心的底色/ 賈環(huán)，佛說(shuō)智者平等看萬(wàn)物/ 每個(gè)人都有存在的理由，知心則知眾法/ 賈寶玉的包容與慈悲/
第五章《紅樓夢(mèng)》的佛教因果和善惡報(bào)應(yīng)/ 王熙鳳、巧姐和劉姥姥，因果的現(xiàn)世報(bào)/ 寶玉和黛玉，“還淚”的生報(bào)哲學(xué)/ 大水淹了龍王廟，王善保家的之速報(bào)/ 因果，不可思議地決定貧富的結(jié)局/ 萬(wàn)法皆空，因果不空/
第六章《紅樓夢(mèng)》人物的佛教文化修養(yǎng)/ 《紅樓夢(mèng)》的禪文化與清朝時(shí)期的佛教發(fā)展/ 賈寶玉參禪的典故引用/ 賈寶玉的佛學(xué)造詣/ 林黛玉，本來(lái)無(wú)一物的機(jī)鋒/ 劉姥姥，用吃齋念佛的因果點(diǎn)化王夫人/ 劉姥姥念佛的功德/ 王熙鳳禮佛皆因恐懼/ 撿佛豆和念米佛的凈土宗念佛方法/
第七章《紅樓夢(mèng)》中人物的佛教情懷和因緣/ 清王朝與佛教發(fā)展/ 薛寶釵、林黛玉,菩薩的分身/ 薛寶釵的執(zhí)著之心/ 淚已盡，林黛玉可否看破離塵/ 妙玉和黛玉，生命的兩種態(tài)度/ 惜春，自了漢的小乘思想/黛玉葬花，生命的一次懺悔和開(kāi)悟/ 寶釵撲蝶，繁華只是生命的一種虛幻/