欽定四庫(kù)全書(shū)：四書(shū)章句集注（套裝全2冊(cè)）

　　《四書(shū)章句集注》是朱熹傾注畢生心血之作，他至臨死前一天還在修改《大學(xué)·誠(chéng)意章》的注，如他自己所說(shuō)“畢力鉆研，死而后已”。《四書(shū)章句集注》較系統(tǒng)的反映了朱熹作為集大成者的理學(xué)思想，他在認(rèn)識(shí)論上提出了格物致知說(shuō)，闡述了認(rèn)識(shí)世界的途徑。明、清兩朝統(tǒng)治者十分重視理學(xué)，《四書(shū)章句集注》成為官定的必讀注本和科舉考試的依據(jù)?！端臅?shū)章句集注》是儒家文化史上的一個(gè)里程牌。中國(guó)古代有“四書(shū)五經(jīng)”，與基督教有圣經(jīng)、伊斯蘭教有古蘭經(jīng)相似。漢唐是《五經(jīng)》時(shí)代，宋后是《四書(shū)》時(shí)代。南宋光宗紹熙元年（1190年），朱熹在福建漳州將《大學(xué)》從《禮記》中抽出來(lái)，到撰寫《四書(shū)章句集注》時(shí)，便成了《四書(shū)》之一。按朱熹和宋代另一位著名學(xué)者程頤的看法，它被列為“四書(shū)”之首，與《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》一起，作為一套經(jīng)書(shū)刊刻問(wèn)世。這位儒家大師認(rèn)為“先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模；次讀《論語(yǔ)》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發(fā)越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處”。朱熹著《四書(shū)章句集注》，具有劃時(shí)代意義。《四書(shū)章句集注》是四書(shū)的重要的注本。其內(nèi)容分為《大學(xué)章句》、《中庸章句》、《論語(yǔ)集注》以及《孟子集注》。朱熹首次將《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》與《論語(yǔ)》、《孟子》并列，認(rèn)為《大學(xué)》中“經(jīng)”的部分是“孔子之言而曾子述之”，“傳”的部分是“曾子之意而門人記之”；《中庸》是“孔門傳授心法”而由“子思筆之于書(shū)以授孟子”。四者上下連貫傳承而為一體?！洞髮W(xué)》、《中庸》中的注釋稱為“章句”，《論語(yǔ)》、《孟子》中的注釋集合了眾人說(shuō)法，稱為“集注”。后人合稱其為“四書(shū)章句集注”，簡(jiǎn)稱“四書(shū)集注?！端臅?shū)章句集注》19卷，朱熹于公元1190年在漳州刊出。其后學(xué)關(guān)于”四書(shū)“的講義或精義之類的書(shū)很多。據(jù)清人陳衍《福建通志》統(tǒng)計(jì)，僅福建朱子學(xué)者的這方面著作就有150種之多。其學(xué)風(fēng)基本上都是重義理而輕訓(xùn)詁，形成了不空談、務(wù)致用的傳統(tǒng)。因此，《四庫(kù)全書(shū)總目提要》經(jīng)部總序上說(shuō)：“洛、閩繼起，道學(xué)大昌；擺落漢唐，獨(dú)研義理；凡經(jīng)師舊說(shuō)，俱排斥以為不足信?！笨梢哉f(shuō)，《四書(shū)章句集注》一書(shū)，上承經(jīng)典，下啟群學(xué)，金科玉律，代代傳授，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的構(gòu)成不可低估。

　　朱熹（1130年10月22日—1200年4月23日），南宋江南東路徽州婺源人（今江西婺源），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，號(hào)晦庵，晚稱晦翁，又稱紫陽(yáng)先生、考亭先生、滄州病叟、云谷老人，謚文，又稱朱文公，南宋理學(xué)家，理學(xué)集大成者，尊稱朱子。朱熹家境窮困，自小聰穎，弱冠及第，中紹興十八年進(jìn)士，歷高孝光寧四朝。于建陽(yáng)云谷結(jié)草堂名“晦庵”，在此講學(xué)，世稱“考亭學(xué)派”，承北宋周敦頤與二程學(xué)說(shuō)，創(chuàng)立宋代研究哲理的學(xué)風(fēng)，稱為理學(xué)。其著作甚多，輯定《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》為四書(shū)作為教本。