未來(lái)屬于孔子：核心價(jià)值與文化傳統(tǒng)之思

前言 在汲取歷史經(jīng)驗(yàn)中走向未來(lái)
一、中國(guó)·亞洲·世界的歷史視界
二、核心價(jià)值觀的源頭與新流
三、核心價(jià)值觀的返本開(kāi)新
導(dǎo)論 國(guó)性·國(guó)學(xué)·國(guó)風(fēng)
——梁?jiǎn)⒊瑖?guó)性思想及其當(dāng)代意義
一、國(guó)性：一國(guó)之能立于世界的特性
二、國(guó)學(xué)：國(guó)語(yǔ)、國(guó)教、國(guó)俗
三、國(guó)風(fēng)：國(guó)命之興替所攸系
第一篇 中國(guó)新民
第一章 立足文化根基的引進(jìn)和革新
——梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)術(shù)進(jìn)程和學(xué)術(shù)話語(yǔ)的啟示
一、梁?jiǎn)⒊?0世紀(jì)中國(guó)文化的先行者
二、“拿我的文明去補(bǔ)助西洋的文明”
三、“為我新思想界力圖締造一開(kāi)國(guó)規(guī)?！?br />四、“淬厲其所本有”和“采補(bǔ)其所本無(wú)”
第二章 以宋明儒義理名節(jié)之教貽后昆
——梁?jiǎn)⒊彝ァ敖袒濉钡牡赖陆逃?br />一、鄉(xiāng)人·國(guó)人·世界人
二、義理名節(jié)與淑身濟(jì)物
三、儒家之人生哲學(xué)，為陶養(yǎng)人格至善之鵠
第三章 “使汝等常長(zhǎng)育于寒士之家庭”
——讀《梁?jiǎn)⒊視?shū)》
一、“最少也要不愧做你們姊妹兄弟的模范”
二、“畢業(yè)后回來(lái)替祖國(guó)服務(wù)，是人人共有的道德責(zé)任”
三、“吾家十?dāng)?shù)代清白寒素，此乃最足以自豪者”
第四章 “知不可而為”與“為而不有”
——梁?jiǎn)⒊暮笃谌松^
一、“責(zé)任心”和“趣味”
二、知不可而為
三、為而不有
第二篇 國(guó)權(quán)民權(quán)
第五章 現(xiàn)代道德的目的和方法論
——《新民說(shuō)》的倫理思想
一、道德之立，所以利群也
二、采補(bǔ)其所本無(wú)而新之
三、淬厲其所本有而新之
第六章 從《新民說(shuō)》到《德育鑒》
——梁?jiǎn)⒊瑐惱硭枷氲霓D(zhuǎn)折
一、公德與私德
二、權(quán)利與義務(wù)
三、建設(shè)與破壞
第七章 文化·學(xué)術(shù)·風(fēng)俗
——梁?jiǎn)⒊搶W(xué)術(shù)思想與社會(huì)風(fēng)氣
一、學(xué)術(shù)思想引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣
二、權(quán)利與義務(wù)要平衡
三、自由與美德應(yīng)相成
第八章 個(gè)人·國(guó)家·世界
——梁?jiǎn)⒊娜藱?quán)主體思想
一、人權(quán)、民權(quán)與國(guó)權(quán)
二、民權(quán)與國(guó)權(quán)之調(diào)和
三、個(gè)人、國(guó)家與世界
第三篇 儒家哲學(xué)
第九章 梁?jiǎn)⒊撊寮艺軐W(xué)
——基于當(dāng)代儒學(xué)復(fù)興的思考
一、儒家哲學(xué)是什么
二、如何評(píng)價(jià)儒家哲學(xué)
三、如何昌明儒家哲學(xué)
第十章 孔子教義“實(shí)際裨益于今日國(guó)民者”
——梁?jiǎn)⒊娜鍖W(xué)作用論
一、“孔子教義第一作用，實(shí)在養(yǎng)成人格”
二、智仁勇“三德具備，人格才算完成”
三、“修養(yǎng)人格，最要是身體力行”
第十一章 “我們民族正在青春時(shí)代”
——梁?jiǎn)⒊摹皣?guó)運(yùn)”思想
一、“中國(guó)之弱，至今日而極矣”
二、“中國(guó)無(wú)可亡之理，而有必強(qiáng)之道”
三、“二十世紀(jì)之中國(guó)，必雄飛于宇內(nèi)”
第十二章 梁?jiǎn)⒊搻?ài)國(guó)主義與世界主義
——基于當(dāng)代國(guó)際倫理的考察
一、“傳孔子太平大同之教于萬(wàn)國(guó)”
二、“今世界以國(guó)家為本位”
三、“建設(shè)一種‘世界主義的國(guó)家’”
第四篇 道德傳統(tǒng)
第十三章 經(jīng)濟(jì)應(yīng)該由道德和政治來(lái)領(lǐng)導(dǎo)
——錢(qián)穆的經(jīng)濟(jì)文化觀
一、經(jīng)濟(jì)人生處于文化的最低基層
二、人類(lèi)生活終當(dāng)以農(nóng)業(yè)為主
三、道德為文化的最高領(lǐng)導(dǎo)
第十四章 儒學(xué)的倫理道德特質(zhì)及其現(xiàn)代命運(yùn)
——崔大華的儒家傳統(tǒng)研究
一、儒學(xué)和儒家傳統(tǒng)的獨(dú)到界說(shuō)
二、儒學(xué)在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的貢獻(xiàn)和生長(zhǎng)
三、儒學(xué)對(duì)現(xiàn)代性的補(bǔ)益和超越
第十五章 儒學(xué)創(chuàng)新與人權(quán)
——關(guān)于中國(guó)道德史的一點(diǎn)思考
一、儒學(xué)倫理道德特質(zhì)的形成與人權(quán)
二、梁?jiǎn)⒊缎旅裾f(shuō)》的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化
三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的當(dāng)代突破
第五篇 核心價(jià)值
第十六章 國(guó)家·政府·公民
——論核心價(jià)值的分化、互補(bǔ)與整合
一、確立國(guó)家的共同理想
二、充分保障公民的權(quán)利
三、不斷提高公民的德性
第十七章 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文明根柢
——讀姜義華《中華文明的根柢——民族復(fù)興的核心價(jià)值》
一、民族復(fù)興的文明根柢
二、中華倫理的核心價(jià)值
三、核心價(jià)值的承接融匯
第十八章 學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非
——習(xí)近平汲取中華傳統(tǒng)道德精髓對(duì)我們的啟示
一、“學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)”
二、認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德精髓
三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的根和魂
第十九章 社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
——讀習(xí)近平《青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》
一、立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然性
二、立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵
三、立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本方法
第二十章 核心價(jià)值觀必須同民族、國(guó)家的歷史文化相契合
——基于中西文化基因及其歷史命運(yùn)的考察
一、中國(guó)與西方的不同文化基因
二、中西文化基因的歷史命運(yùn)
三、中國(guó)文化基因與當(dāng)代治國(guó)理政
附論 比較文化
第二十一章 和平高于一切理性
——施韋澤的世界和平思想
一、別了，非人道的信念！別了，核武器！
二、文化國(guó)家和文化人類(lèi)的理想
三、中國(guó)思想的廣闊視野
第二十二章 敬畏生命
——論施韋澤生態(tài)倫理的學(xué)說(shuō)史定位
一、敬畏生命的生態(tài)意義
二、敬畏生命的自然觀念
三、敬畏生命的文化觀念
四、敬畏生命的中國(guó)啟示
結(jié)語(yǔ) 核心價(jià)值觀的文化自主性和根基性
一、道德生活和倫理傳統(tǒng)
二、話語(yǔ)缺失和傳統(tǒng)斷裂
三、回歸根基和綜合創(chuàng)新
四、堅(jiān)持文化的自主性和根基性
參考文獻(xiàn)
后記 經(jīng)歷與反思