無(wú)為與治道：后儒學(xué)視域內(nèi)的無(wú)為

定　價(jià)：￥38.00

作　者：	黃煌著
出版社：	華中科技大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	中國(guó)傳統(tǒng)治道研究叢書
標(biāo)　簽：	道家哲學(xué) 哲學(xué)/宗教

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ISBN：	9787568010801	出版時(shí)間：	2016-01-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁(yè)數(shù)：	166	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“無(wú)為而治”涉及“權(quán)力-知識(shí)”的壓抑結(jié)構(gòu)，需要沉入知識(shí)的“潛意識(shí)”加以解析。本書采用主、客體雙重陌生化和“在解構(gòu)中建構(gòu)”的方式，對(duì)儒家的“無(wú)為”陳述做出了“考古學(xué)”式的研究，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《論語(yǔ)》、《孟子》等相關(guān)文本進(jìn)行了全面細(xì)致的分析，探討了前規(guī)訓(xùn)時(shí)代的規(guī)訓(xùn)、政治的倫理結(jié)構(gòu)和作為政治的日常生活，嘗試從儒學(xué)角度回答“無(wú)為之主體是如何歷史地構(gòu)成的”和“無(wú)為之主體不必陷入相對(duì)主義的可能性”兩個(gè)核心問(wèn)題，并探索了后儒學(xué)寫作的多元方式和其“作者-功能”。

作者簡(jiǎn)介

　　黃煌1983—，男，漢族，安徽省績(jī)溪縣人。安徽師范大學(xué)美學(xué)碩士，中山大學(xué)管理哲學(xué)博士，現(xiàn)為廣西大學(xué)公共管理學(xué)院講師，研究方向?yàn)楣芾碚軐W(xué)、古琴美學(xué)。

圖書目錄

導(dǎo)論/1
解構(gòu)篇
第一章《詩(shī)經(jīng)》中的“無(wú)為”/17
第一節(jié) 作為生活經(jīng)驗(yàn)的“無(wú)為”/18
第二節(jié) 作為政治風(fēng)尚的“無(wú)為”/20
第三節(jié) 作為語(yǔ)言現(xiàn)象的“無(wú)為”/22
第二章《禮記》中的“無(wú)為”/25
第一節(jié) “天道”與“無(wú)為”/26
第二節(jié) “禮治”與“無(wú)為”/29
第三節(jié) “巫史”與“無(wú)為”/33
第四節(jié) “巫”與“無(wú)”/37
第三章《易傳》中的“垂衣裳”/41
第一節(jié) 上衣下裳/42
第二節(jié) 治國(guó)之具/44
第三節(jié) 禮治主旨/47
第四章 “舜無(wú)為”的歷史詮釋/51
第一節(jié) “其舜也歟”：“舜無(wú)為”的歷史視角/51
第二節(jié) “獨(dú)稱舜者”：“舜無(wú)為”的歷史依據(jù)/56
第三節(jié) “推也循也”：“舜無(wú)為”的語(yǔ)言分析/63
小結(jié)/66
建構(gòu)篇
第五章 “垂拱”與“恭己”：儒家無(wú)為而治的形與神/69
第一節(jié) “下垂其拱”：儒家無(wú)為的身體表現(xiàn)/70
第二節(jié) “一己之恭”：儒家無(wú)為的心理狀態(tài)/74
第三節(jié) “上共下心”：儒家無(wú)為的身心一如/84
小結(jié)/87
第六章 “正己”與“正人”：儒家無(wú)為而治的機(jī)制/88
第一節(jié) “政者正也”：儒家無(wú)為的基礎(chǔ)/88
第二節(jié) “君者儀也”：儒家無(wú)為的模式/93
第三節(jié) “以守至正”：儒家無(wú)為的旨?xì)w/97
小結(jié)/102
第七章 “南面”與“無(wú)為”：儒家崇南文化的分析/104
第一節(jié) “南面之卦”：儒家崇南文化的象征意涵/105
第二節(jié) “南風(fēng)之歌”：儒家崇南文化的民本意涵/112
第三節(jié) “南方之強(qiáng)”：儒家崇南文化的王道傾向/120
小結(jié)/128
第八章 “居敬”與“居簡(jiǎn)”：儒道無(wú)為思想之比較/129
第一節(jié) 身體視角：“去衣裸裎”與“垂衣裳”/131
第二節(jié) 治道視角：“自然自化”與“德化天下”/135
第三節(jié) 和而不同：“居敬行簡(jiǎn)”與“居簡(jiǎn)行簡(jiǎn)”/139
小結(jié)/145
結(jié)論/148
附錄：儒家“無(wú)為而治”與“小政府”建設(shè)/153
參考文獻(xiàn)/157
后記/165
致謝/166