《老子》之道及其當(dāng)代詮釋

定　價(jià)：￥52.00

作　者：	林光華著
出版社：	中國人民大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	國家社科基金后期資助項(xiàng)目
標(biāo)　簽：	哲學(xué) 哲學(xué)/宗教中國古代哲學(xué)

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ISBN：	9787300213286	出版時(shí)間：	2015-10-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	316	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　《老子》之道為什么“不可說”？如何說“不可說”之道？這是《老子》注疏、詮釋與研究史上的大問題。如何突破主客對立的二元論的認(rèn)識模式，用現(xiàn)代話語將其描述清楚，提供一個(gè)既契合《老子》又能嵌入現(xiàn)代哲學(xué)話語體系的詮釋，是本書的問題意識。本書選取了三個(gè)古代的詮釋個(gè)案、三個(gè)當(dāng)代的詮釋個(gè)案，用比較的方法，檢省這些詮釋及其方法論?！独献印分杏小俺５馈迸c“非常道”之分，前者是非對象化的，后者是對象化的?！胺菍ο蠡馈笔恰独献印返闹匦模皇墙^對的不可說，而是需要用特殊的方式去說，老子本人提供了這樣的言說典范。非對象化的“常道”具有四個(gè)特點(diǎn)：動而無死、生而無名、妙而可觀、虛而可法，這正是其不可對象化地進(jìn)行言說的原因，其提醒后世在理解與解釋“常道”時(shí)既要借助語言又要超越語言。由“非對象化”之道延伸出來的規(guī)律之道、處世之道與治國之道構(gòu)成了《老子》的宇宙論、人生論與治國論。

作者簡介

　　林光華，1979年生，江蘇沭陽人。2007年獲首都師范大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位，2010年獲得香港中文大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。2005年、2006年暑期赴臺灣學(xué)習(xí)，2009年赴德國游學(xué)。2010年9月到中國人民大學(xué)國學(xué)院任教，研究道家哲學(xué)、魏晉玄學(xué)。獨(dú)立完成國家社科基金后期資助項(xiàng)目“《老子》之道及其當(dāng)代詮釋”，參與國家社科基金項(xiàng)目“經(jīng)學(xué)與中國古代文學(xué)觀念的演變”。已出版國學(xué)經(jīng)典解讀系列教材《老子解讀》（2011，與黃樸民合撰）、《莊子解讀》（2014，與陳鼓應(yīng)合撰）。在《哲學(xué)與文化》（臺灣）、《中國哲學(xué)與文化》（香港）、《哲學(xué)研究》、《中國哲學(xué)史》、《諸子學(xué)刊》等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文20余篇。

圖書目錄

導(dǎo)論
第一節(jié)《老子》疑難
第二節(jié)《老子》之道的研究現(xiàn)狀
第三節(jié)本書的問題意識與研究方法
第一章道的古代詮釋范例分析
第一節(jié)《老子》之道的四個(gè)特點(diǎn)
第二節(jié)莊子：由“道”而“大”
第三節(jié)韓非子：由“道”而“理”
第四節(jié)王弼：由“道”而“無”
第二章道的當(dāng)代詮釋范例分析
第一節(jié)馮友蘭的原理說
第二節(jié)牟宗三的境界說
第三節(jié)張祥龍的境域說
第三章《老子》的非對象化之道
第一節(jié)恒動：《老子》第一、五、八章詮釋
第二節(jié)自然：《老子》第二十五、六十四章詮釋
第三節(jié)創(chuàng)生：《老子》第四十二章詮釋
第四章非對象化之道與萬物
第一節(jié)道在物中：道與物的關(guān)系
第二節(jié)引導(dǎo)：道與人的關(guān)系
第三節(jié)復(fù)樸：符合道的社會
第四節(jié)不仁：符合道的德
第五章《老子》詮釋方法論初探
第一節(jié)劉笑敢的“兩個(gè)定向”理論
第二節(jié)詮釋的本質(zhì)：兼談“非對象化”
第三節(jié)從歷史的還原到詮釋的還元
參考文獻(xiàn)
人名索引
主題詞索引
后記